Etica, 3Eval

Etica, 3Eval

siglo XVIII
1. : es el siglo de la razón, de las luces o siglo de la Ilustración.
  1. un filósofo alemán que vive entre los años 1.724 y 1.804, vive plenamente los ideales de la ilustración.
    1. como lema pensar siempre por sí mismo
      1. La libertad humana es una facultad que debemos ejercer en todos los ámbitos de la vida, también el terreno de la moral
        La moral consiste en cumplir con nuestro deber, aun cuando al actuar conforme al deber nos alejemos de la felicidad.
        En todos los casos damos por supuesto que la persona sabe cuál es su deber y que actúa moralmente cuando actúa por sentido del deber.
        Pero no es suficiente con actuar conforme al deber, es preciso actuar por el deber
        actúa conforme al deber, pero no por el deber
        considera que es lo que debe hacer, no lo hace por interés sino por sentido del deber.
        priori, es decir, antes de la experiencia concreta
        imperativo categórico
        a) Actúa de tal forma que utilices la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.
        b) Actúa de tal modo que la máxima (regla general) que guía tú acción puedas querer que se convierta, por tu voluntad, en ley universal.
        Regla de Oro: no quieras para los demás lo que no quieres para ti.
        categórico significa que obliga sin ninguna condición
        debemos decir SIEMPRE la verdad.
Habermas y la ética dialógica
1. retoma la reflexión filosófica donde la había dejado Kant, siglo XX.
  1. En lugar de proponer a los demás una norma como válida para que opere como ley genera, dice que lo que hay que hacer es presentarles a los demás las razones de por qué se piensa de esa manera para que las puedan valorar.
    1. el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a tener como normas las que se hayan establecido después de un diálogo racional encaminado a lograr un consenso
      1. asimismo, a comportarse de acuerdo con lo decidido en ese consenso
        El objetivo del diálogo es alcanzar:
        el bien común.
        normas que se adopten como resultado de la confrontación de argumentos, tienen un carácter de obligación porque las personas que han participado en el diálogo se las han auto-impuesto
2. El marxismo
  1. influencia importante
    1. filósofo, un sociólogo, un agitador revolucionario, un político,un filósofo moral.
      1. la ética ha de ayudarnos a alcanzar la felicidad, que se identifica con la vida placentera, y este objetivo tiene una dimensión social, no individual.
        Yo no puedo ser feliz si vivo rodeado de personas infelices
        Lo primero es asegurar que todos los hombres disponen de unas condiciones materiales mínimas para la existencia.
        no se trata ya de promover nuevas éticas, sino de dar un vuelco a la situación social
        rebelarse contra la explotación del hombre por el hombre.
        El hombre no puede alcanzar la felicidad de manera individual, solo seremos felices en una sociedad justa e igualitaria
        uno debe comprometerse con el mundo en que le ha tocado vivir, no debe aislarse
        Marx: “durante años los filósofos han tratado de comprender el mundo, ahora se trata de cambiarlo”
        Dos clases:
        Los burgueses: que son los dueños de las tierras y las fábricas
        Los proletarios: los que nada tienen salvo su fuerza de trabajo
        única forma de mejorar las condiciones sociales es mediante un cambio radical y brusco de la situación política:
        REVOLUCIÓN SOCIAL
        La necesidad de liberación, tiene varias vertientes:
        La política: contra el estado
        La económica: contra el burgués
        La social: eliminación de las clases sociales
        La religiosa
        “La religión es el opio del pueblo"
        no haya diferencias de clase y no exista la propiedad privada.
        “de cada uno según sus posibilidades, a cada uno según sus necesidades”
  2. El utilitarismo
    1. la felicidad con el placer.
      1. la felicidad no puede considerarse de un modo individualista.
        Jeremy Bentham dice:
        “la mayor felicidad para el mayor número de personas” o “everybody to count for one, and nobody for more than one
        la naturaleza nos ha dado dos grandes maestros: el placer y el dolor.
        La felicidad consiste en maximizar el placer y minimizar el dolor
        “la aritmética de los placeres”
        calcular el placer y el dolor que puede acarrear cada acción y elegir la mejor.
        vivimos en sociedad, entonces el cálculo no puede hacerse sólo pensando en nosotros
        la bondad o maldad de una ley
        se juzga por su utilidad para promover la mayor felicidad para la mayoría
        cuantitativamente: lo cual hacía sencillo el cálculo de la suma entre diversos conjuntos de ellos
        John Stuart Mill
        respecto a los placeres la calidad es preferible a la cantidad
        “más vale ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho; es mejor ser Sócrates insatisfecho que un tonto satisfecho”
        el altruismo
        consiste en sacrificar el propio placer para el bien de los demás
        “en todos los individuos el impulso directo de mejorar el bien general se convierta en uno de los motivos habituales de la acción”.

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