Jesús Martín-Barbero

Jesús Martín-Barbero

1. Pegunta: Propõe três novos campos estratégicos de investigação

   • Comunicação Transnacional
   • Novas tecnologias de comunicação
   • Comunicação alternativa e popular
   • Texto escrito em 1979
     • "Vejo no momento uma impossibilidade para definir o «campo da comunicação» porque ele se espalhou para muitos lados, mas apontaria as tensões entre esses dois eixos, o das transformações tecnológicas e o das transformações globais que concernem «o mundo»".p. 149

2. "Havia uma convergência e uma coesão, um desejo de construir um grande projeto de pesquisa em comunicação que realmente tivesse um papel de destaque na própria evolução das Ciências Sociais na América Latina e, portanto, muito vinculado ao momento político que vivíamos, que era, ainda, o momento das ditaduras – agora parte da América do Sul –, mas que já indicava alguns traços de passagem para a democracia." p. 144

   • "O mais interessante é que, justamente naquele momento, começávamos a nos conscientizar de toda a dependência que existia em função da ausência de teoria. Ou seja, não só tínhamos uma teoria da dependência, como também começávamos a ver que boa parte da dependência era dependência intelectual." p. 145
     • Mesmo após a existência de teorias Latinas muitos pesquisadores ainda dão mais valor ao que vem do norte, em uma forma de preconceito teórico.
       • "A esquerda citava os franceses, enquanto a direita citava os norte- americanos."
   • "Justamente a dimensão epistemológica mobilizava essa primeira ideia, nesse texto eu estaria criticando certos preconceitos existentes na própria esquerda latino-americana de que pensar e fazer teoria era um luxo, algo para países ricos, e que nós devíamos ligar diretamente o que pesquisávamos à ação política, que a pesquisa se justificava ao servir dentro de uma estratégia de ação política." p. 145

3. A sensação é que o conhecimento comunicacional estava muito mais centralizado naquele momento, dependente de correntes claras, o que se modificou com o tempo, e mesmo influenciado com essa movimentação LA.

   • "Esse momento que, afortunadamente, vivíamos naquele tempo não o encontro hoje, quando o campo da comunicação se encontra completamente cindido, inteiramente fraturado epistemologicamente."p. 145

4. "O que percebo atualmente é um campo da comunicação muito despotencializado. Se antes havia uma potencialidade que nos fazia pensar a sociedade, como transformá-la, minha opinião é que hoje o campo da comunicação foi, em grande parte, tomado por pessoas que podem ter muito valor, mas que o tornam cada vez mais neutro, mais despotencializado, mais – e aqui uso uma palavra daqueles tempos – «funcionalizado» a outras coisas, inclusive a grandes pesquisas." p.146

   • Nesse sentido acredito que a crítica do autor vá no sentido da desmobilização política, defendida antes, no texto de 1979, e que é muito mal vista do meio acadêmico. O pesquisador "perde valor" a medida que se torna militante de alguma causa ou defende abertamente uma linha de pensamento, como se esse fato não existisse na realidade. Me parece que com essa crítica os pesquisadores pensam menos na sociedade, em suas potencialidades, e mais em conceitos, menos politizados. Crítica forte!! Liga-se a isso a crítica do campo estar fraturado epistemologicamente. Será que autor defenderia, na verdade, uma descontinuidade das teorias e os pensamentos? Todos avançam para momentos distintos que não colaboram nem com a sociedade, nem dão conta de tentar explicar a sua complexidade.
   • Critica também que a pesquisa na universidade está "deslocada" da sociedade.
   • "Isso pode ser um pouco escandaloso, porém sinto que não sei se o país cabe mais na universidade do que na televisão. E olhe que na televisão cabe pouco país. Mas vejo também muito pouco país na universidade. Repito constantemente que é preciso colocar o país na pesquisa em comunicação, é preciso colocá-lo na pesquisa em ciências sociais. As pessoas estão estudando sociologia e economia, mas não estão estudando o país. Isso também é problemático na hora de poder nomear campos estratégicos." p. 147
     • Crítica a forma como são conduzidas as pesquisas em comunicação hoje. Parece que chegamos a considerar o social mas na gora de pesquisar vamos para áreas ditas rentáveis.
   • "Nesses últimos anos, aí está a disputa do que, para mim, é hoje uma das dimensões mais pessimistas: para onde vão as universidades públicas? E o que vejo é que elas que foram «despolitizadas». Estou me referindo àquela politização de antes que, às vezes, tinha muitos defeitos, era muito retórica, saudosista, gritona, tinha muito de denúncia e poucas possibilidades de propor iniciativas, alternativas. Porém, mesmo com sua maneira confusa, permitia que a sociedade, que o país, estivesse permanentemente sobre a mesa de discussão. [...] e minha desilusão com os alunos: eles continuam sendo gritões, derrotistas... porém [...] a imensa maioria está buscando claramente uma vaga no mercado de trabalho. Não há nada de mal nisso, mas há muito de mal quando cortam totalmente o que poderiam investigar; e me dei conta de que isso era totalmente esquizóide." p.147

5. Critica a concepção ainda instrumental de tratar as tecnologias, tanto das vertentes de direita quanto de esquerda. Forma simplista de tratar de um assunto tão complexo. Mesmo a questão da globalização sugere questões epistemológicas muito mais profundas. E isso nos faz refletir sobre o próprio sentido da teoria hibridista, não basta apenas constatar esse fato mundial mas é necessário entender as suas consequências mais profundas, Senão vira a concepção ônibus, passa por tudo e leva tudo.

   • "Quando dizemos «tecnologia», o que estamos nomeando não é somente uma coisa mas um «âmbito» extremamente potente, tanto de linguagens como de ações, tanto de dinâmicas sociais, políticas e culturais, quanto de interrogações sobre o que significa «o social» hoje. Assim, quando passamos ao campo das interrogações, é que realmente explode a epistemologia, porque ainda há muita concepção instrumental – à direita e à esquerda – para falar das novas tecnologias." p.148
     • "Assim, globalização é a dominação do novo capitalismo financeiro, ponto. Todo o resto é ideologia. Porém, a globalização está relacionada à mundialização, no sentido de que falam Milton Santos, Octavio Ianni, Renato Ortiz e Arjun Appadurai, e no qual está se construindo uma nova realidade histórico-social de interdependência, exigindo um novo pensamento radical para poder assumir a complexidade de uma cidadania mundial, de interações cada vez mais fortes entre culturas, de como ter políticas para defender a diversidade, e também de como guiar as trocas, as interações, para potencializá-las." p.149

6. Segunda pergunta: livro 'Dos meios as mediações', mudanças

   • Por volta dos anos 90, o autor muda o seu olhar sobre os programas de ficção norte-americanos. Se antes ele os condenada como aculturados e alienantes, agora ele consegue reconhecer as suas influências em importantes avanços sócio-culturais. Assim, por meio dos programas foram criados os ambientes que mostravam concepções de mundo condenadas, por exemplo pela igreja, naturalizando um pensamento dito 'antinatural'. Os exemplos são o direito ao divórcio ou o respeito aos homossexuais,
     • "Recoloco assim uma questão decisiva: a presença dos meios na vida social, não em termos puramente ideológicos mas como uma capacidade de ver além dos costumes, ajudando o país a se movimentar. " p.151
     • O autor consegue, com o tempo, superar preconceitos arregados ao seu pensamento.
   • "Foi uma primeira aproximação [...] aos usos dos meios e às práticas comunicativas, e pela primeira vez comecei a pensar as mediações comunicativas da cultura. Ou seja, começo, então, a dar mais densidade epistemológica ao momento de conhecer o que vem da comunicação." p. 150
     • "Parti da perspectiva de que estudar a comunicação era estudar os meios, que era o que nos chegava do norte, e eu dizia “não!”. Quando saio às ruas na Colômbia, vejo que as pessoas se comunicam e investem muito mais tempo na comunicação familiar, na comunicação no trabalho, na comunicação no bairro, na comunicação religiosa, na comunicação festiva, na comunicação lúdica. Foi isso que tentei colocar como objeto de estudo naquela pesquisa inicial, que foi minha primeira no campo da comunicação: comparar como as pessoas se comunicam em um supermercado e numa praça de mercado popular." p. 150
       • "A pira comunicativa da nossa sociedade é muito mais rica e muito mais ampla do que permitem os meios." p. 150
         • "Eu via que as pessoas votavam em alguém porque elas nasciam conservadoras ou liberais, ou seja, ser conservador ou liberal era uma questão familiar, de parentesco. [...] O que eu queria pensar era a força social, cultural e política da vida cotidiana, da comunicação entre vizinhos, entre amigos do mesmo time de futebol, e também entre os governantes e os governados." p.151
           • A mudança ocorre aqui

7. Sua obra se caracteriza pela incorporação crítica de contribuições oriundas dos mais diversos campos do conhecimento, como o da sociologia, o da economia e o da história e por trazer o debate para a realidade latino-americana.

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