Filosofia Cartesiana

Filosofia Cartesiana

1. Os principais filósofos da Modernidade começaram a filosofar a partir de uma desconfiança muito grande quanto a possibilidade de conhecimento. Assim, os começos da filosofia moderna se dão em meio a desconfianças muito maiores, o que faz surgir um tipo de filosofia característica da Modernidade: a filosofia como crítica.

2. A postura crítica cartesiana coloca em apuros o conhecimento que vem ao homem por meio de um mundo que lhe é exterior e coloca a sua confiança e suas bases numa oposta subjetivista que influencia os princípios que erguem o idealismo moderno.

3. A Revolução Cientifica da Era Moderna gerou questionamento para os pensadores daquele período e conseguiu quebrar o modelo de inteligibilidade do aristotelismo.

4. Os filósofos partiram do problema do ser, mas na Idade Moderna voltaram-se para as questões do conhecer. Enquanto, na Idade Moderna, o foco foi desviado para o que se chamou de "consciência da consciência"

5. Na Modernidade o problema não se restringia apenas em saber o que as coisas eram, mas sim se seria possível eventualmente conhecê-la. Os pensadores não se contentavam mais em apenas aceitar a existência das coisas.

6. Na Idade Moderna, portanto, o polo de atenção foi invertido; voltou-se para o sujeito que conhece. Nesse contexto, o sujeito tornou-se a peça fundamental, pois só ele seria capaz de conhecer.

7. O racionalismo é uma corrente filosófica que privilegia a razão e a considera o fundamento de todo o conhecimento possível. Entre os adeptos do racionalismo destaca-se o francês René Descartes, que estabeleceu quatro regras:

   • A primeira regra é a da evidencia, que defendia que jamais se deve aceitar algo como verdadeiro;
   • A segunda, é a da análise, que defendia a necessidade de fragmentação das dificuldades para facilitar suas resoluções.
   • A terceira, é a chamada da síntese, que versava sobre a necessidade de que os pensamentos fossem conduzidos a partir dos objetivos mais acessíveis.
   • A quarta dizia que as enumerações e as revisões são essenciais para que, ao fim, haja a certeza de que nada foi omitido durante o desenvolvimento de uma investigação que visasse a verdade.

8. Segundo o racionalismo, tudo tem uma causa passível de entendimento, por mais que não possa ser demonstrada empiricamente. O método mítico, caracterizado da medievalidade e dos seus procedimentos em busca do acesso ao conhecimento, foi superado.

9. O empirismo se caracteriza a partir da experiência sensível. O empirismo foi, ao lado do racionalismo, a outra doutrina filosófica fundamental para a questão do conhecimento e ao sujeito que ele conhece. Tem como principal teórico o inglês John Locke.

10. O empirismo não aceita a existência de ideias inatas resultantes apenas da capacidade de pensar da razão. Segundo os pensadores desse movimento, a razão tem a função de organizar os dados empíricos e de apenas unir uns dados aos outros.

11. Outro importante teórico empirista foi o escocês David Hume, que segundo ele, não existi conexão casual, e sim uma sequência temporal de eventos que pode ser observada.

12. O racionalismo afetou as bases da Modernidade. Seu principal representante foi René Descartes, que, recorrendo às considerações racionais e amparado pelos inquestionáveis princípios matemáticos, empenhou-se em demolir racionalmente a totalidade das estruturas instituídas pelos séculos passados de divagações e incertezas.

13. A partir de Descartes, e dentro de um contexto que contava com a importantes descobertas científicas, o antigo modelo medieval estava ameaçado, já que também não pôde sustentar-se no novo mundo renascentista cultural europeu. E foi nesse contexto de transformação que surgiu a filosofia de Descartes.

14. Sempre inquieto e curioso, Descartes teve sempre a seu dispor toda a liberdade acadêmica para ler a maioria dos livros e conteúdos disseminados pela cultura. Sua filosofia foi, antes de tudo, um apelo à razão. O caminho seguido por Descartes foi o da sensatez intelectual e das certezas matemáticas, naquilo que concerne à distinção da natureza de todas as coisas.

15. Descartes propôs o estabelecimento de quatro regras no processo de conhecimento das coisas:

    • EVIDÊNCIA: Só aceitar como verdadeiro aquilo que se apresentar ao espírito de forma clara e distinta, eliminando qualquer possibilidade de dúvida.
    • ANÁLISE: Dividir as dificuldades em tantas parcelas quantas forem necessárias para melhor resolvê-la.
    • ORDEM: Conduzir os pensamentos por ordem, partindo do conhecimento dos objetos mais simples e mais fáceis de forma a deduzir possivelmente o conhecimento dos compostos e mais complexos.
    • ENUMERAÇÃO: Fazer revisões complexas e gerais no intuito de nada omitir.

16. A dúvida cartesiana não é a dúvida cética tradicional, ela é uma dúvida necessária à fundação do conhecimento seguro.

17. Descartes se encarregou de duvidar de tudo aquilo que então era posto como verdadeiro nos parâmetros do conhecimento.

18. Descartes dedicou as duas primeiras meditações das Meditações Metafísicas a refutar o ceticismo em busca de conhecimento que pudesse constituir a base de todos os outros, o que resulta na famosa máxima cogito, ergo sum ( penso, logo existo).

19. Sua estratégia consistia em atingir fundamentos seguros, segundo condições racionais a quaisquer possibilidades de incertezas quanto a um conhecimento indubitável. Esse método ( dúvida) pressupõe não apenas duvidar por considerar o conhecimento impossível, mas sim duvidar de tudo o que não se mostre inteiramente verdadeiro, a fim de atingir certezas indubitáveis.

20. Descartes, de início, assumiu o discurso cético e colocou em dúvida todo o conhecimento que já lhe perpetrara o espírito. Guiado pela dúvida metódica, tentou desestruturar suas antigas convicções, umas por serem inconsistentes, outras por não serem justificadas.