La Educación frente a las CULTURAS JUVENILES que se configuran desde las nuevas tecnologías

La Educación frente a las CULTURAS JUVENILES que se configuran desde las nuevas tecnologías

1. Modos de ser y estar en el mundo diferentes al de los adultos

   • Masa indiferenciada
   • Identidad propia
     • ETHOS costumbres
       • Devaluación de la memoria
         • “el modo nómada de habitar la ciudad y los medios”.
           • zapping
             • espacio urbano
             • la televisión
               • prenden el televisor
                 • cambian de canal
                   • apagan el televisor
             • surfi ng en Internet
               • prenden el computador
                 • navegan por Internet
                   • juegan videojuegos
                     • escuchan música o chatean
                       • En ese ir y venir buscan
                         • lo novedoso
                         • lo extraordinario
                         • lo placentero
                         • lo festivo
                         • lo erótico
                         • lo desordenado
           • se van de la casa
           • viven unas veces solos
           • otras veces con amigos
           • se mudan con facilidad a otras ciudades, a otros barrios
           • regresan a la casa, vuelven y se van
           • deambulan entre construcciones y desconstrucciones de un yo
             • un otro y un nosotros
               • viven el presente
       • la hegemonía del cuerpo
         • se asocia a lo que está de moda, a lo que está “in”
           • las dietas
           • las cirugías
           • la sociedad de consumo
         • expresa
           • lo erótico
           • la liberación sexual
           • lo estético
         • Los medios masivos de comunicación y las nuevas tecnologías
           • ’juvenilizado
             • es necesario tener un cuerpo joven, una fi gura juvenil, para tener acceso a mayor número de escenarios sociales y ser bien visto por la sociedad.
       • la empatía tecnológica
         • habilidad para moverse en las redes
         • complicidad expresiva con las nuevas tecnologías
         • se configura una nueva simbología
           • relatos audiovisuales
           • hipertextos
         • los espacios ya no se comparten sino que se interconectan con estructuras de tiempo instantáneo y simultáneo;
           • cibercultura
             • el conjunto de técnicas, de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de representaciones que están relacionadas con la extensión del Ciberespacio
       • la contracultura política
         • desprecia las formas organizativas tradicionales
           • surgen una variedad de agrupaciones de jóvenes
             • con una marcada variable social, política o cultural
               • con signos distintivos propios: formas de lenguaje, estéticas específi cas, preferencia especial por una música determinada, etc.
                 • con características regionales, sociales o sexuales.
       • las emociones aglutinantes
         • desarrollo de las nuevas formas de socialización y vínculo comunitario de las culturas juveniles
           • La consistencia de grupo es mantenida por puestas en común de sensibilidades8 y afectos;
             • sus procesos de socialización se caracterizan por la cohesión, la participación y el reencantamiento
               • “La cultura digitalizada en imágenes es el imán aglutinador de las culturas juveniles
                 • Esta comunidad no depende de una estructura física, de un orden formal para establecerse y permanecer en el tiempo
                   • la ausencia de formalidad o estructura en la comunidad virtual facilita el salto hacia ámbitos en donde desaparece el por qué y el para qué de un contacto con el otro
                     • sólo basta conectarse, estar y participar del Chat, para que los procesos tengan sentido y signifi cados comunes
                       • La inmediatez con que se pueden juntar personas, transferir información, etc. permite que los intercambios puedan darse de forma más fl uida y efectiva
                         • el feeling hacia quien esta detrás de la otra pantalla es lo más importante para iniciar un contacto virtual.
                           • la heterogeneidad de los grupos, la diseminación de los anonimatos y la fuerte conexión a redes culturales del mundo audiovisual, nos descubren la radicalidad que caracteriza a las transformaciones de lo social. (Martín Barbero)
                             • La cultura desarrollada por los jóvenes, a través de las relaciones mediáticas9, se confi guran sobre la dialéctica del consumo de objetos, imágenes y experiencias culturales que la industria del entretenimiento y la tecnología les ofrece
                               • se generan nuevos vínculos a partir de lo que se ha denominado como “Tecnofascinación”
                                 • la cual la realidad se construye por atmósferas y los vínculos, por el consumo.

2. El malestar docente contra las culturas juveniles

   • Los docentes conservadores
     • miran y juzgan, manifi estan su incom prensión10 del lenguaje y de los modos de vivir y estar en el mundo de los jóvenes
     • suelen descalifi carlos en público como decadentes, anárquicos, hedonistas, facilistas, superfi ciales y carentes de valores
     • los controlan con una disciplina rígida sustentada en el reglamento.
   • los docentes burocratizados
     • optando por ejercer el poder de su saber y el que les confi ere la institucionalidad educativa
     • cada vez menos exigencias para con sus estudiantes y para consigo mismos
   • Otros docentes
     • creen que las instituciones educativas pueden y deben seguir teniendo algún sentido para los jóvenes
     • se preocupan por recuperar el decaído sistema educativo propiciando espacios de encuentro, para potenciar pedagógicamente los confl ictos culturales en juego

3. La crisis de la enseñanza

   • Medios de comnicación
     • reto cultural
       • brecha cultural
         • enseñan los maestros
           • reorganización modelos de socialización
             • ni los padres constituyen el patrón eje de las conductas
             • ni las escuelas son el único lugar legitimado del saber
               • instituciones educativas siguen funcionando sobre el supuesto de que nada de esto ha cambiado
                 • incluyen formalmente
                 • excluyen culturalmente
                 • sus modos de vivir y sentir no tienen lugar
             • ni el libro es el centro que articula la cultura
         • aprenden los estudiantes
   • nuevas tecnologóas
     • reto cultural

4. Pedagogía basada en resolución de problemas y estudios culturales

   • alternativa educativa
     • ejercitarlos en la capacidad de aprender a aprender
       • habituarlos a encontrar por sí mismos respuestas a las preguntas que les inquietan o que necesitan responder
         • El estudiante es quien aprende desde sus conocimientos previos
           • se involucran con otros aprendices
             • construyen conocimiento
               • construcción social
                 • el trabajo en equipo
                 • promueve así el aprendizaje colaborativo
                 • se crean comunidades de aprendizaje
     • reconocer al otro
     • sintonizar con su/s cultura/s
     • calificar el pensamiento “otro” con conocimientos previos
     • construcción de saberes
     • “descolonizar” el pensamiento
       • entender al otro desde su lógica y no sólo desde la “objetividad científi ca”

5. acción educativas para construir pedagógicamente el confl icto

   • es necesario abordar el estudio de las “mediaciones” para explicar los cambios culturales de los jóvenes
   • escuchar críticamente las voces de los estudiantes para “comprender las alfabetizaciones posmodernas
   • asumir la tecnicidad mediática como dimensión estratégica de la cultura, para insertarse en los procesos de cambio que atraviesa nuestra sociedad
     • a escuela debe transformar su modelo y su praxis
       • pasar de un modelo centrado en la secuencia lineal a otro descentrado y plural
         • con el propósito de transformar las prácticas educativas, es necesario apelar a la inclusión
           • Adaptar el lenguaje
           • adoptar las tecnologías
           • crear espacios específi cos juveniles
           • reubicar las prácticas educativas desde una perspectiva del diálogo intercultural

6. CRÉDITOS

   • TOMADO DE: Hernán Paz Penagos La Educación frente a las culturas juveniles que se confi guran desde las nuevas tecnologías REVISTA Universidad EAFIT Vol. 43. No. 147. 2007. pp. 9-17
     • POR: Luz Dary Gutierrez Quiros. Maestria en Comunicación Educativa. Seminario Culturas Juveniles. Universidad Tecnológica de Pereira en convenio con el Politecnico Jaime Isaza Cadavid. Medellin junio, 2015