Polisemia del discurso

Polisemia del discurso

1. Esta noción se encontraba en uso desde los tiempos de la filosofía clásica, en esta, al conocimiento discursivo por enlaces de razones se le oponía el conocimiento intuitivo.

   • Su valor se aproximaba al del logos griego.

2. Valores clásicos del discurso.

   • Discurso versus oración: el discurso conforma una unidad lingüística que se forma por una sucesión de oraciones. De hecho, Z. S. Harris (1952) habla del análisis del discurso, aunque otros hablan de "gramática del discurso". Hoy en día se le conoce como lingüística textual.
   • Discurso versus lengua:
     • Se define la lengua como un sistema de valores virtuales que se opone al discurso, al uso de la lengua en un contexto especial que filtra los valores virtuales y da pie a la generación de nuevos valores.
     • Oposición saussuriana lengua/ habla: F. de Saussuere propone y precisa por primera vez la distinción entre lengua y habla.
     • A. H. Gardiner: el discurso es la utilización entre los hombres de signos sonoros articulados, para opinar sus opiniones y sus deseos acerca de las cosas.
     • G. Guillaume: En el discurso, lo físico de el habla en sí se presenta efectivo, materializado y por lo que se le atribuye surgido de la condición psíquica de partida. A nivel del discurso, el habla toma cuerpo, realidad. Existe físicamente.
     • E. Benveniste: el discurso se encuentra próximo a enunciación; es la lengua que asume el hombre que habla y es la única que hace posible la comunicación lingüística.
     • Se define a la lengua como un sistema que comparten los miembros de una comunidad lingüística, se opone al discurso considerado como un uso restringido de este sistema.
       • a) Posicionamiento en un campo discursivo (discurso comunista, discurso surrealista...). Dentro de este uso, el discurso se expresa ambiguo , pues puede designar el sistema que puede producir un conjunto de textos como este conjunto mismo. Con lo anterior se produce un deslizamiento constante del sistema de reglas a los enunciados que se produjeron efectivamente. M. Foucault nombrará discursos al conjunto de enunciados que dependen de la misma formación discursiva.
         • b) De un tipo de discurso (discurso periodístico, discurso administrativo, discurso televisivo, discurso de un profesor o profesora).
           • c) De las producciones verbales específicas de una categoría de locutores ( el discurso de las enfermeras, el discurso de las madres de familia)
             • d) De una función del lenguaje (el discurso polémico, el discurso prescriptivo)

3. En lingüística, esta noción fue planteada por G. Guillaume. Después de su puesta en escena, la palabra "discurso", adquirió un desarrollo rápido con la declinación del estructuralismo y las corrientes pragmáticas ascienden.

4. Valores clásicos del discurso

   • Discurso versus texto. Se entiende al discurso como la inclusión de un texto en su contexto (= condiciones de producción y de recepción).
     • Discurso versus enunciado. En esta distinción se pueden oponer dos modos de aprehensión de las unidades transoracionales: como enunciado (unidad lingüística) y como rastro de un acto de comunicación que se encuentra determinado social e históricamente. Esta oposición también sirvió en Francia para asignarle al análisis del discurso un punto de vista específico: si se observa un texto desde el punto de vista de su estructuración "en lengua", se convierte en un enunciado; en cambio, un estudio lingüístico de las condiciones de producción de este texto lo transforma en un discurso.

5. El discurso en lingüística

   • Desde 1980 comienza a reproducirse el uso del término "discurso" en las ciencias del lenguaje, de forma singular y plural: según si se hace referencia a la actividad verbal en general o a cada acontecimiento de habla. Aquí se modifica la forma en la que se concibe el lenguaje. Al hablar de discurso, de manera implícita, se toma una posición contra cierta concepción del lenguaje y de la semántica. La modificación ya mencionada es el resultado de la influencia de distintas corrientes pragmáticas que dieron como resultado cierto número de ideas básicas.
     • El discurso presupone una organización transoracional. El discurso puede movilizar estructuras de distinto orden que las de la oración. un proverbio o una prohibición son discursos, que pueden formar una unidad completa, incluso si sólo cuentan con una oración. Como unidades transoracionales, los discursos se encuentran bajo reglas de organización vigentes en una comunidad determinada, las de los múltiples géneros de discurso: reglas que afectan al plan del texto, a la extensión del enunciado...
       • El discurso está captado en un interdiscurso. El discurso solo puede cobrar sentido al interior de un universo de discursos mediante el cual debe de abrirse un camino. Para interpretar un enunciado, se debe de relacionar con toda clase de otros tipos de enunciados. Cada género de discurso tiene su forma de tramitar la multiplicidad de las relaciones interdiscursivas. Situar un discurso en un género implica relacionarlo con el conjunto ilimitado de otros.
     • El discurso está orientado. Está orientado en tanto que se le concibe en función de una mira del locutor, al mismo tiempo que se desarrolla en el tiempo. El discurso se construye en un función de un fin, se podría decir que va hacia alguna parte, aunque puede desviarse en el camino, volver a su dirección inicial, cambiar de dirección, etc. A menudo su linealidad puede observarse en un juego de anticipaciones o de vuelta atrás; lo que representa una guía de la palabra por parte del locutor. Pero la guía se va a efectuar en condiciones diferentes dependiendo de si el enunciado es emitido por un solo enunciador que lo controla en su totalidad (enunciado monologal) o si este enunciado puede ser interrumpido o desviado en cualquier momento por el interlocutor (enunciado dialogal).
       • En las situaciones de interacción oral las palabras se escapan de manera continua, por ello se tienen que atrapar, precisarse, etc., en función de las reacciones del otro. O. Ducrot hizo radical la idea de que el discurso está intrínsecamente orientado al inscribir una orientación argumentativa en las unidades mismas de la lengua.
     • El discurso es una forma de acción. Filósofos como J. L. Austin (1962) y J. R. Searle desarrollaron la problemática de los actos de lenguaje, difundiendo de forma masiva la idea de que toda enunciación compone un acto que se dirige a modificar una situación. Estos actos elementales también se puede integrar en actividades verbales de un género determinado que se relaciona con actividades no verbales. Esta acción verbal a su vez puede ser pensada en marcos psicosociológicos variados.
     • El discurso es interactivo. Esta interacción es evidente en la conversación, aquí los dos locutores coordinan sus enunciaciones: cada uno va a enunciar de acuerdo con la actitud del otro o la otra y perciben el efecto que tienen sus palabras sobre la otra persona. Sin embargo no todo discurso va a pertenecer a la conversación, además de los enunciados escritos, existen diversas manera de oralidad que no parecen interactivas: un conferencista, un animador de radio, etc. Es importante no confundir la interactividad fundamental del discurso con la interacción oral. Toda enunciación, incluso producida sin la presencia de un destinatario, se encuentra inmersa en una interactividad constitutiva: se trata de un intercambio implícito o explícito con otres locutores que pueden ser virtuales o reales; siempre supone la presencia de otra instancia de enunciación a la que se va dirigir el locutor y con respecto a la cual va a construir su propio discurso.
       • La conversación no representa el discurso por excelencia, solo es una de las formas de manifestación de la interactividad fundamental del discurso.
     • El discurso es contextualizado. El discurso no interviene en un contexto, más bien, no hay discurso que no esté contextualizado: un enunciado no tendría sentido si se encuentra fuera de contexto. El discurso contribuye a definir su contexto y puede modificarlo durante la enunciación.
     • El discurso es tomado a cargo. El discurso sólo es discurso si se refiere a una instancia planteada como fuente de las localizaciones personales, temporales y espaciales, a su vez indica qué actitud adopta respecto a lo que se dice y respecto de su interlocutor (proceso de modalización). El locutor es capaz de modular su grado de adhesión, atribuir la responsabilidad a otro, comentar su propia palabra, tematizar, etc.; incluso puede mostrar a su interlocutor que sólo finge asumirlo
       • El discurso está regido por normas, Se somete a normas sociales muy generales, pero la actividad también se rige por normas específicas, como se indica en las leyes del discurso. Cada acto de lenguaje implica normas particulares: ningún acto de enunciación puede ser enunciado si no se justifica su derecho a presentarse de la manera en la que se presenta. Su inscripción en géneros de discurso contribuye en forma esencial a este trabajo de legitimación, que no se puede separar del ejercicio de la palabra.

6. Discurso referido.

   • Son los distintos modos en los que se presentan en el discurso palabras que se pueden atribuir a instancias distintas del locutor.
     • En sentido estricto. El enunciador toma por objeto otro acto de enunciación, el hecho de alguien ha dicho algo.
     • Modalización en discurso segundo. El enunciador modaliza su propia enunciación presentándola como segunda.

7. Cabrera Castillo Mayra Emiliana. Grupo: 0007. Teorías y análisis del discurso.

   • Fuente: Charaudeau, P.; Maingueneau, D.; Diccionario de análisis del discurso, Amorrortu Editores, Argentina, 2002