Filosofia Moderna

Filosofia Moderna

1. A ciência e a nova imagem do mundo

   • Os especialistas em história da filosofia comumente denominam de moderno o conhecimento desenvolvido na Europa a partir do século XVII, elegendo o francês René Descartes (1596-1650) como o filósofo que, pela originalidade de suas proposições, inaugura efetivamente a modernidade do pensamento filosófico.
     • Ideia Central: a natureza e suas leis podem ser conhecidas mediante a observação e a experimentação. O conhecimento ago- ra produzido substitui a discussão e o debate puramente especulativos por hipóteses testáveis, que são verificadas por meio de cuidadosa mensuração dos dados empíricos.
       • Marco da ascensão do conhecimento científico: publicação da teoria de Copérnico em 1543, que afirmava que o Sol estava no centro do universo (visão heliocêntrica) e não a Terra (visão geocêntrica, defendida pela Igreja)
         • Insatisfações de Copérnico: a incapacidade da tese geocêntrica em oferecer uma descrição matemática simples para provar que a Terra se situa no centro do Universo, com planetas e estrelas orbitando à sua volta, e a dificuldade que esse sistema oferecia para a concepção do movimento dos corpos celestes como círculos perfeitos.
           • O conhecimento científico: experiência metodologicamente conduzida
             • A ciência foi estimulada e desenvolvida por um duplo interesse: interesse de caráter prático e curiosidade intelectual (caráter teórico).
               • O interesse prático está associado à preocupação de melhorar a condição de vida do ser humano no mundo em que ele vive. Munido de novos instrumentos, o ser humano é cada vez mais capaz de controlar e dela servir para obter o que deseja. Esse avanço tecnológico propiciado pela ciência, para muitos, já justificaria sua existência. Independentemente de qualquer interesse teórico, a ciência tem sido a fonte de onde se extraem expressivas contribuições para a espécie humana.
                 • Quanto ao interesse teórico que levou à criação e ao desenvolvimento da ciência, está relacionado ao que chamamos de curiosidade intelectual. O ser humano sempre cultivou a necessidade de conhecer o mundo em que vive, a realidade em que se encontra inserido.
                   • Francis Bacon
                     • Francis Bacon pode ser considerado um ótimo exemplo de pensador moderno que procurou estabelecer com clareza e precisão as regras que orientam a investigação científica.
                     • Sua proposta de um novo método para desvelar a natureza compartilha uma série de elementos da proposta anteriormente apresentada por Galileu, como:
                       • A concepção de que o Universo pode ser racionalmente conhecido.
                         • A convicção de que esse conhecimento, inevitavelmente, será obtido mediante a compreensão das relações mecânicas (causa e efeito) que se estabelecem entre os corpos presentes na natureza.
                         • A noção de que devemos encontrar uma forma de garantir que nossas representações das relações mecânicas existentes entre os objetos possam ser objetivamente conhecidas.
                       • Bacon procura construir o que ele chama de caminho seguro para conduzir a experiência. Para tanto, aceita que o ponto de partida para o conhecimento é a observação, assim como afirma que o conhecimento obtido mediante a experiência somente será adequado se devidamente auxiliado por um rigoroso procedimento metodológico.
                       • Também admitiu que a primeira etapa da investigação científica deveria consistir na elaboração, com base na experiência, de extensos catálogos de observações neutras dos mais variados fenômenos, aos quais chamou “tábuas de coordenações de exemplos”.
                         • O método proposto por Bacon está assim estruturado:
                           • Devemos observar os fatos; registrar cuidadosamente nossas observações; criar um volume de dados confiáveis, sendo que, para isso, é fundamental constituir equipes de pesquisa; formar sociedades científicas ou centros especializados em desenvolver o conhecimento (o que chamaríamos, mais tarde, de faculdades).
                             • Deixar que os fatos falem por si, quer dizer, não introduzir nenhuma avaliação pessoal sobre o objeto pesquisado; detectar regularidades e extrair, se possível, padrões que se repetem na natureza; assinalar as conexões causais existentes entre os eventos pesquisados; determinar as leis naturais que emergem das instâncias particulares.
                           • Não ignorar os exemplos contrários; mediante a observação dos casos particulares, propor uma hipótese de natureza geral; testar rigorosamente a hipótese por meio de experimento; se a hipótese for confirmada, então teremos descoberto uma lei da natureza; se a hipótese não for confirmada, é preciso recomeçar, retomando as observações para tentar entender as falhas verificadas.
                           • O processo que parte da observação de casos particulares para obter uma lei geral é denominado de indução.

2. René Descartes (1596-1650) estudou no prestigiado colégio jesuíta de La Flèche. Frustrado com o excessivo valor que essa instituição dispensava à erudição dogmática, acreditava que a simples reprodução de conceitos literários e filosóficos se limitava a perpetuar a tradição e não se pautava por critérios efetivamente válidos para a distinção entre o falso e o verdadeiro. Dedicou-se, então, à elaboração do método para conduzir a razão às verdades “claras e distintas”.

   • Realidade para a ciência: o cientista não se contenta em interpretar a realidade; antes, procura modificar as descrições da realidade e penetrar, mediante experimentações, o mais fundo possível nas camadas que velam o real. Atingir esse objetivo impõe ao cientista exceder o plano da teorização e se lançar na direção de hipóteses e teorias que precisam ser testadas na prática. O conhecimento científico alia, em um só movimento, compreensão e procedimentos que permitem a intervenção prática na natureza.
     • Figura que melhor melhor exemplifica a moderna atitude científica é Galileu Galilei.
       • Biografia: Galileu nasceu em Pisa, no ano de 1564, local em que iniciou seus estudos, tornando-se, anos mais tarde, professor de matemática. Depois de um tempo de magistério em Pisa, mudou-se para Pádua, onde permaneceu como catedrático por dezoito anos.
         • Galileu tornou-se notável pelas observações que fez sobre o movimento de um candelabro na catedral. Ele notou que a quantidade de tempo gasto pelo balanço de um pêndulo está relacionada ao tamanho do pêndulo, e não ao seu peso ou ao alcance da sua oscilação. Essa observação levou-o a revisar as teses aristotélicas que relacionavam o movimento ao peso do corpo; segundo as quais, corpos mais pesados caem mais rapidamente que os mais leves. Galileu elaborou um experimento, com bolas rolando sobre planos inclinados, para provar que todos os corpos, desde que não sofram nenhuma variável, caem à mesma velocidade, não importando seu peso.
           • As observações de Galileu refutam as teorias de Aristóteles, indicando que os corpos celestes não são esferas perfeitas, mas sim repletos de acidentes, como qualquer outro corpo presente na Terra. Na mesma medi- da, recusa a tese medieval que concebia o nosso planeta no centro do Universo. Galileu passou a divulgar e defender suas descobertas, mostrando, como suas explicações eram compatíveis com outro modelo de Universo, descrito pelo polonês Copérnico em 1543. Essa atitude desagradou ao alto clero da Igreja.
           • No ano seguinte, iniciou-se um processo contra Galileu na Inquisição, efetuando-se um julgamento no qual o astrônomo foi considera- do “veementemente suspeito de heresia” e condenado a abjurar suas ideias heliocêntricas. Consta que, para salvar sua vida, ele se retratou e prometeu não mais defender e divulgar a ideia de que a Terra se move. Contudo, ao se afastar da mesa em que acabara de assinar sua retração, teria repetido em voz baixa: “No entanto, ela se move”.

3. René Descartes

4. O início da época moderna caracteriza-se pela consolidação do movimento intitulado humanismo renascentista ou renascimento cultural, que revelava profundas mudanças na mentalidade dos seres humanos europeus. A visão de mundo predominante nessa época é muito mais leiga, e a mensagem religiosa já não se impõe como discurso único e verdadeiro. Isso se reflete nas artes plásticas, na literatura e na filosofia. No campo da religiosidade, com as reformas luterana, calvinista e anglicana do século XVI, instaura-se o pluralismo que encerra séculos de domínio absoluto do catolicismo na Europa.

   • No campo político,Com a formação das monarquias nacionais, o Estado passa a ocupar papel importante na sociedade, e seu fortalecimento permite que a cultura fique parcialmente sob seu controle.
     • As explicações científicas
       • Modelo indutivista clássico: consiste em um procedimento que visa estabelecer proposições gerais, as leis científicas, a partir de proposições particulares extraídas diretamente dos fatos observados ou de relatos construídos mediante dados observacionais.
         • Uma segunda forma de explicação científica, muitas vezes possibilitada pelo método indutivo, é chamada de dedutiva. A explicação dedutiva ocorre quando uma conexão entre dois eventos se apresenta de forma regular. Então, podemos interpretar essa relação como um típico caso de causa e efeito. Por exemplo, se toda vez que aparece A, em seguida ocorre B, então podemos afirmar que A é causa de B.

5. Ambiente intelectual que marca o início da Era Moderna:

   • O surgimento de academias laicas e livres, que não adotam mais o modelo clássico clerical de ensino, até então predominante.
     • As discussões promovidas dentro dessas academias insistem na completa separação entre fé e razão, natureza e religião, política e Igreja.
       • No interior das academias, há um considerável distanciamento em relação ao pensamento platônico/aristotélico e novas fontes são buscadas, com o objetivo de elaborar um conhecimento sem influência teológica. Os fenômenos naturais são explicados por si próprios, e nenhuma menção é feita ao criador, posto que já não parece mais ser necessário recorrer à sua suposta intervenção para a compreensão dos eventos que se desenrolam na natureza.
     • A ciência agora cultivada é muito mais prática do que contemplativa.
       • A substituição da visão teocêntrica por uma perspectiva mais próxima da natureza e do ser humano.