TEOLOGIA DO CRISMA

TEOLOGIA DO CRISMA

1. É com toda certeza o sacramento que carece de um aprofundamento teológico e pastoral.

2. Sendo o mais desafiador é o sacramento que mais nos faz falta na consciência de ser Igreja.

3. É decisivo para a vida na fé.

4. Tem passado por um processo silencioso de ressignificação da vida na Igreja.

5. É A CONSUMAÇÃO DA GRAÇA BATISMAL.

   • Plenitude, acabamento, confirmação da graça batismal.
   • Na maturidade da fé (em termos teológicos é missão).
   • Não é a falta do Batismo; não é completar algo inacabado.
   • Tem a função de levar ao pleno cumprimento a obra de Deus.
   • Deus dá a graça de seu próprio Espírito e cabe ao cristão em sua vida, descobrir qual o carisma recebido.
     • Carisma - seria uma forma de ser cristão no mundo.
     • Carisma é um dom dado por Deus a uma pessoa em favor de muitos.
     • O carisma é dado para acompanhar a minha vocação no mundo.

6. Confirmação - afirmar de novo a minha adesão pessoal de fé a Jesus Cristo.

7. É o sacramento para a missão. Ele plenifica o batizando porque todos os batizados são enviados para a missão.

8. No Crisma somos incorporados, ligados mais perfeitamente a Igreja, mais perfeitamente à missão da Igreja.

9. Exprime caráter indelével.

10. O Batismo não sobrevive sem o Crisma e vice-versa.

11. Tudo a ver com Pentecostes: perfeitamente vinculados - enriquecidos com uma força e testemunhas de Cristo.

12. ECONOMIA DA SALVAÇÃO.

    • O Espírito fecunda e frutifica a obra da criação e da redenção (Ruah e Pneuma).
    • Ruah é sempre o sopro de Deus que confere a vida.
    • O Espírito é o amor do Pai e do Filho.
    • Deus nos cria no Espírito.
    • O Espírito sempre leva ao cumprimento de Deus.

13. É o sacramento do Pentecostes - recebemos o Espírito Santo.

14. O Crisma nos concede a graça especial do Espírito (efusão do Espírito).

15. Ele nos concede o testemunho da fé.

16. É o sacramento da missão por excelência.

17. Dons efusos.

    • Dons carismáticos.
    • Dons para o serviço da Igreja.
    • Para a edificação da Igreja para o bem comum.
    • Efusão - brota da graça batismal na vida do cristão para o mundo.

18. No Crisma, recebemos do Espírito uma graça que faz eclodir aquela recebida no Batismo para a missão na Igreja.

19. IMPOSIÇÃO DAS MÃOS

    • Origem do sacramento da Confirmação que perpetua a graça de Pentecostes.
    • Acolhida como gesto da graça de Deus recebida.

20. UNÇÃO COM ÓLEO PERFUMADO.

    • Messias=Cristo=Ungido=Cristãos=Unidos (designação pneumatológica)
    • O óleo era para untar o corpo dos guerreiros e derramar na cabeça daqueles consagrados reis.
    • Povo de reis é um povo livre.
    • O óleo do Batismo (abençoado) é colocado sobre o peito porque significa o amor de Deus derramado.
    • O óleo do Crisma (consagrado) expressa a comunicação do Espírito para a missão.
    • O bom odor de Cristo, agora é a própria vida - é o meu testemunho.
    • Toda consagração envolve um ofício/serviço - é para a missão.

21. NOTAS HISTÓRICAS.

    • A partir do séc. IV a imposição das mãos é separada do rito batismal e reservada ao Bispo.
    • Tertuliano (+220) - De Baptismo.
      • Rito batismal: consagração da água e renúncia a Satanás, imersão com profissão de fé, unção do corpo, signação, imposição das mãos.
    • Cipriano de Cartago (+258).
      • Batismo e imposição de mãos um duplo sacramento, são inseparáveis.
      • Permanece a controvérsia sobre a natureza da unção pós-batismal: o que significa confirmar o Batismo em perspectiva pneumatológica?
    • Traditio Apostólica de Hipólito de Roma
      • Pe. João Paulo Dantas (p. 139-140) - a segunda unção pode expressar a unção do Crisma.
    • Ambrósio (+397)
      • Unção na cabeça com myron; as sete virtudes do Espírito; signação vs unção. ( 2Cor 1, 21)
    • Agostinho (+430).
      • Signação diferente da unção, repetição do gesto de imposição das mãos.
    • Inocêncio I (+417).
      • Pe. João Paulo Dantas (p. 143-144) - primazia do Bispo neste sacramento.
      • O Bispo é ministro ordinário do Sacramento do Crisma - questão teológica.
    • Cirilo de Jerusalém (+387).
      • Terceira catequese mistagógica (com o myron visível, é ungido o corpo, com o Espírito Santo, é santificada a alma.
    • Confirmatio: Gália (séc. V)
      • Sentido teológico.
    • Homilia do séc. V ou VI.
      • "O Espírito Santo [...] doa na fonte batismal.
    • Alcuíno e Rabano Mauro: confirmação para a missão.
    • Tomás de Aquino : idade perfeita (Ef 4,13) - profissão pública de Jesus.
    • Concílio de Florença: crescimento na graça e robustez na fé.
    • Nicolau de Cabasilas (séc. XVI).
      • Energia para o progresso na vida espiritual.
      • Quem assumiu a natureza humana foi Cristo.
    • Crítica de base de reformadores ao Sacramento da Confirmação: ausência de base bíblica e não necessário à salvação.
    • Concílio de Trento: sacramentalidade, uso, ministro e caráter.
    • Bento XVI: Ex quo primiem (1756) - liberdade teológica.
    • Concílio Vaticano II: união mais profunda com a Igreja (LG, 11); unidade da iniciação cristã (SC, 71).

22. Confirmação - é uma graça especial do Batismo que dá fruto para a missão.

23. RITO DO SACRAMENTO (CIC 1293-1301)

    • O sacramento se dá no interior da missa.
    • Na liturgia da Confirmação, há a possibilidade de fazer fora da missa.
    • Os padrinhos podem ser os mesmos do Batismo.
    • A unção na fronte é a imposição das mãos.
    • O rito essencial é a unção na fronte.
    • A unção significa o selo espiritual no Crisma.
    • O rito prevê a renovação das promessas batismais, oração coletiva suplicando o Espírito e depois o rito.

24. ALGUMAS ANOTAÇÕES.

    • Ainda há uma discussão quanto a idade para receber o sacramento
    • Instituir o trabalho do catequista como ministério - Papa Francisco.
    • A missão do catequista é promover experiências.
    • Não temos consciência da graça que recebemos.
    • Se o sacramento é fonte, ele vai se frutificando durante a vida.
    • Missa Crismal ou dos Santos Óleos - renova aquilo que está em Lc 4 - "O Espírito do Senhor está sobre mim".
      • Ela é por excelência a missa do Crisma.
      • Da missa crismal que brota a missão da Igreja.
      • A missão do presbítero é a missão do Senhor, por isso a renovação das promessas sacerdotais.
      • A missa crismal é a missa das missão.
      • É a missa do presbítero por consequência e não por princípio.
      • É a missa do Crisma; do Espírito Santo por excelência.
    • A missa do Sacramento do Crisma é a missão de Jesus Cristo assumido por nós.
    • A simbologia do óleo já vincula com a missão.
    • O ministro é o Bispo.
    • Evento Cristo: a pessoa de Jesus só é compreendida porque as coisas estão vinculadas, suas palavras com suas obras.
    • Não é uma missão pontual, mas sim, a todo segundo: a missão é parte da minha vida.
    • O Espírito é aquele que nos move.
    • Se não entendemos a relevância do Espírito na Igreja, nunca entenderemos o Sacramento do Crisma.
    • A experiência do Pentecostes não é igual para todos, mas depende de como eu me encontro.
    • A experiência nunca é rotulada.
    • Encontrar o seu lugar na Igreja.
    • Toda reflexão teológica deve nos levar a uma experiência com Deus.

25. A GRAÇA SACRAMENTAL - EFEITOS.

    • Os efeitos é aquilo que a graça nos comunica.
    • Efusão especial do Espírito Santo (Pentecostes).
    • Crescimento e aprofundamento da graça batismal.
    • Filiação divina ( Rm 8,15).
    • Senhorio de Jesus.
    • Aumenta em nós os dons do Espírito.
    • Vinculação à Igreja ( vinculação com a face missionária da Igreja)..
    • É uma força especial do Espírito para a missão.
    • Deveria conferir uma experiência do Pentecostes a cada um.
    • A experiência que se faz, leva aos frutos do sacramento: Querigma, liturgia, Diaconia e Koinonia.
    • A caráter indelével, aperfeiçoa o ministro.
    • O Espírito tem uma missão: conformara os cristãos a Jesus Cristo (Cristificação).