INTERCULTURALIDADE

Educação Intercultural
1. Educação Escolar Indígena Específica
2. Diferenciada
3. Intercultural e Bilíngue
  1. Refletir sobre a educação intercultural e bilíngue como política destinada às comunidades indígenas
    1. Entre os indígenas da região amazônica há uma grande simpatia, pois estes são os primeiros a reclamar o reconhecimento da diferença e uma educação que contribua para o fortalecimento de sua identidade
    2. Na região andina há vários setores que veem a educação intercultural como uma educação que discrimina e que reforça o preconceito, e há outros que a consideram como uma estratégia do capitalismo para invisibilizar os problemas sociais.
Escola Indígena no Estado de Roraima
1. Conta com 238 escolas no Estado de RO
2. 15.026 alunos matriculados na educação básica
Professores
1. Cerca de mil profissionais da educação entre professores, gestores e coordenadores pedagógicos, sendo a grande maioria indígena
2. Formação de Professores Indígenas
  1. O magistério indígena parcelado, no final dos anos de 1990
  2. O curso de Licenciatura Intercultural Indígena pelo Instituto Insikiram de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Roraima - UFRR, na década de 2000
  3. Magistério Tamîkan no Centro Estadual de Formação dos Profissionais da educação de Roraima - CEFORR, no final da década de 2010
  4. Todos estes cursos trabalhavam com a perspectiva da interculturalidade e eram destinados apenas aos professores indígenas
Está restrita às licenciaturas interculturais para indígenas, não sendo discutida em outras licenciaturas.
O conceito de interculturalidade relaciona-se dois diferenciais: 1º - refere-se à existência real de um contexto intercultural no qual habitam os povos indígenas, e a escola seria o ambiente em que essa relação se concretizaria através da interação entre a cultura “ocidental” e a cultura “indígena”. 2º - Apontada no RCNEI, se refere à interculturalidade em termos de uma busca, um projeto de futuro a ser construído pela escola a partir de alguns princípios tais como, diálogo, relativização do conhecimento, apropriação crítica e participação indígena, ou seja, uma interculturalidade de projeto.
DIFERENÇAS
1. INTERCULTURALIDADE FUNCIONAL
  1. A interculturalidade funcional, segundo Tubino, é assumida como estratégia para favorecer uma coesão social onde os grupos socioculturais subalternos são assimilados à cultura hegemônica. Favorecendo um maior diálogo entre os diferentes grupos e estimulando a tolerância mútua. as relações de poder entre os grupos não são colocadas em questão.
2. INTERCULTURALIDADE CRÍTICA
  1. Já a interculturalidade crítica, trata de questionar as diferenças e desigualdades que foram construídas ao longo da história entre os diferentes grupos socioculturais; sejam esses grupos, étnico-raciais, de gênero entre outros.
A interculturalidade aponta a construção de sociedades que possam assumir as diferenças como constitutivas da democracia e sejam capazes de construir relações novas e verdadeiramente igualitárias entre os diferentes grupos, e que de certa forma supõe empoderar aqueles que foram historicamente inferiorizados.
A interculturalidade é uma demanda por justiça cultural que vem se formulando há séculos na história social e intelectual da América Latina.
PARA FINALIZAR
1. No caso específico da escola em foco, entendemos que essa polifonia apresentada pelos professores acerca dos adjetivos dados a interculturalidade é de grande importância no fazer pedagógico da escola. No entanto, é necessário que se chegue a um consenso por parte dos mesmos, a fim de que se possam definir princípios norteadores da prática pedagógica.
2. Concordamos com a autora (CUNHA, 2009, p. 302) quando ela afirma que tanto o conhecimento tradicional quanto o científico deveriam ser entendidos como “formas de procurar entender e agir sobre o mundo”, sendo, portanto, “obras abertas, inacabadas, se fazendo constantemente”.
3. As hierarquiazações entre esses conhecimentos ou a desvalorização dos saberes locais expressam as desigualdades socioculturais e as dificuldades em alcançar as trocas entre grupos e conhecimentos, portanto, de alcançar a interculturalidade.

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