La invención de las minorías: las identidades étnicas en un mundo globalizado.

La invención de las minorías: las identidades étnicas en un mundo globalizado.

1. Las tres generaciones de Minorías

   • Primera Generación
     • Definidas con rasgos objetivos o sustantivos principalmente grupos sociales largamente asentados, con diferenciaciones históricas evidentes y por lo general anteriores a la constitución de los estados modernos.
     • Surgían naciones, sobre todo en Europa, pluriémicas, plurireligiosas, y en la mayor parte de los casos plurilingüísticas. Eran agrupaciones de personas constituidas desde hacía siglos y reconocidas por evidencia empírica en sus lugares de origen y establecimiento habitacional.
     • La primera variante señalaba la necesidad internacional de "proteger" a los grupos minoritarios que habían quedado inmersos en los estados nacionales construidos o reconstruidos en el contexto de la edifica- ción de los estados modernos.
   • Segunda generación
     • Reconocer derechos a las sociedades pre-nacionales, esto es, naciones sin estado. Se suponía que las personas que vivían bajo la existencia de un estado colonial, trasladado a una región remota, tenían conciencia nacional, capacidad jurídica de autonomía y autogobierno, esto es, el derecho a la libre determinación.
     • Los estados coloniales habían agrupado en su interior, de modo subordinado y someti- do, a diversas sociedades, grupos minoritarios, grupos émicamente diferenciados.
     • Las características de los procesos de "descolonización" condujeron a que las fronteras colonial es por lo general se mantuviesen, construyéndose unidades nacionales que de uno u otro modo eran una continuación de las fronteras previamente establecidas.
   • Tercera generación
     • Está marcada por los procesos de globalización y etnogénesis. A pesar de que se trata de un fenómeno probablemente muy antiguo, los indígenas por ejemplo, trataremos de mostrar que se trata de un fenómeno absolutamente moderno, esto es, fruto y consecuencia de la modernidad y no del atraso.
     • La expansión a escala planetaria de los sistemas de producción, distribución y consumo de bienes, servicios y productos culturales y la necesidad de resignificar las identidades locales, los lazos primarios o primordiales.
       • Globalización
         • La creación de un sistema de comunicaciones planetario; por otro lado y relacionado estrechamente con estos cambios tecnológicos, la imposición del sistema de mercado capitalista en prácticamente todos los países del mundo.
         • Es un fenómeno multidimensional, ha venido a poner en cuestión, parcialmente por cierto, esta manera de concebir los fenómenos sociales y en particular la integración de las sociedades en torno al estado nacional. Los habitantes descubren que la identidad nacional es una de varias otras dimensiones en las que se producen lazos de adscripción.
         • La apertura de fronteras comerciales, la circulación de capitales, tecnologías, mercancías, y diversos bienes, y por cierto la circulación de personas, ideas y culturas, constituyéndose crecientemente un sistema económico, social y cultural de escala mundial.
       • Asimilacionismo y Fundamentalismo
         • Consiste en comprender que la solución al problema de la existencia de las minorías pasa, en el corto, mediano o largo plazo, por la asimilación de la minoría en la mayoría.
         • Se niega a reconocer la existencia de grupos minoritarios en su interior, o simplemente se obstruye la posibilidad de construir una sociedad multicultural.
         • La fusión cultural o integración etnosocial, ha sido el objetivo final de la mayor parte de las visiones políticas en estas materias.

2. Sustantividad y constructividad del concepto de Minorías

   • Aspecto sustantivo de Minorías
     • "una minoría en lo fundamental es un grupo «no dominante» de una sociedad y, en segundo lugar, que posee alguna distinción de carácter "étnico, lingüístico, religioso" o de origen nacional que lo hace tener algunas (o muchas) diferencias con el resto de la población, que se supone mayoritaria o dominante. "
     • Las minorías son un sector demográficamente menor de la población que tiene algún rasgo distintivo. Tradicionalmente se ha señalado que ese rasgo es lingüístico, religioso y étnico.
       • Etnico y religioso
         • Lo étnico por tanto habla de un conjunto de costumbres, tradiciones, expresio- nes culturales e historia colectiva que constituye una trama de lazos que le dan un grado de identidad particular a un grupo humano. Por lo general va acompañado de lenguaje propio y religión.
         • El otro factor se ubica en el plano de la ritualidad principalmente. esto es, un grupo que tiene conductas religiosas diferentes a las de la mayoría, serían una minoría religiosa y existe un consenso internacional que dichas minorías poseen el derecho de ejercitar sus creencias.
   • Aspecto subjetivo de Minorías
     • La conciencia de pertenencia.
       • El tipo de relación que ese grupo humano estableció en la historia o pretende establecer en el presente y futuro, con el resto de la sociedad.
       • La existencia de una minoría no es una cuestión estática ya que depende siempre de la voluntad de sus miembros, de la voluntad que tienen de continuar siendo un grupo diferenciado en la sociedad mayor, de la capacidad de recrear la propia identidad.
       • El proceso de desaparición, afirmación, constitución y reorganización de una minoría es siempre un proceso sociocultural: un proceso por medio del cual un grupo humano se diferencia del resto, mantiene y reproduce esa diferencia y la traduce en expresiones culturales. organizacionales y políticas.
   • Etnogénesis y la invención de las Minorías
     • Es un proceso de recreación cultural, muchas veces tomando elementos aislados que han sobrevivi- do o simplemente recreando lo que se piensa hoy día que fue la antigua cultura
   • Discriminación y Minorías
     • Las minorías muchas veces se encuentran en situaciones de discriminación y des- ventaja frente a la situación de las mayorías. Esto conduce a afirmar a diferentes autores que existiría una correspondencia entre la pobreza y las minorías
     • Permite comprender que la existencia de minorías, la ausencia de procesos de reconocimiento por parte de los estados conduce a que se vulneren y violen los derechos económicos, sociales y culturales de estos grupos. Hay una relación estrecha entre los temas político-conceptuales que tratamos en este trabajo y los relacionados con el desarrollo económico, social y cultural.
     • Estos grupos se ven segregados de la sociedad y perciben en la mantención de sus identidades, tradiciones, de sus sistemas de vida y cultura, una defensa para su sobrevivencia. La falta de integración económica contribuye mu- chas veces también a la exacerbación de diferencias étnicas, raciales, religiosas y la xenofobia.
   • Territorios, razas, indígenas y Minorías
     • La conciencia de territorio determina la cultura espacialmente. Las tradiciones y costumbres están ligadas al carácter del territorio, por ejemplo, al hecho de sí hace calor o frío, del tipo de comidas que se preparan, de los ritos y ceremonias. La misma lengua está adaptada a un contexto físico particular que la ordena, determina y muchas veces le da sentido.
     • Los procesos de esclavitud, colonización, traslado de mano de obra, migraciones forzadas y posteriormente migraciones económicas y políticas, los procesos de desplazamiento de refugiados, en fin, numerosos procesos que hoy día son masivos en el mundo, van produciendo grupos racialmente diferenciados en las sociedades.
     • Las poblaciones indígenas originarias del lugar en que habitan, que han perdido su carácter de independencia por razones de invasión colonial y, agregaba, que este colonialismo generalmente es de carácter transoceánico, refiriéndose a la colonización europea a América y Oceanía.
   • Reinvención y creación cultural.
     • Se produce una importante recreación de la cultura con la necesidad evidente de explicarla a los extraños, que de buena fe y muchas veces con ánimo de apoyar y colaborar con la causa minoritaria, requieren de una explicación.
     • En estos procesos se producen nuevas identidades culturales y las antiguas culturas minoritarias se releen en la actual modernidad globalizada. Es un fenómeno de reinvención cultural de la mayor importancia que muestra que la cuestión de las minorías no es un asunto del pasado sino un aspecto central de la globalización.

3. Reconocimiento de las Minorías

   • Reconocimiento cultural tradicional
     • En estos casos existe un nivel adecuado de aceptación de los usos y costumbres de las minorías por parte de la población mayoritaria, la aceptación del uso del idioma es parte de la costumbre de la sociedad, a1 igual que la aceptación de las costumbres religiosas.
   • Reconocimiento jurídico a nivel nacional
     • En muchos estados existen legislaciones que regulan las relaciones entre minorías y mayorías. En no pocos países esta realidad está reconocida en la Constitución, reconociendo en la carta del país el carácter pluriétnico, plurilinguístico e incluso plurinacional del estado.
   • Reconocimiento de formas autonómicas de gobierno de las Minorías
     • La cuestión de la autonomía ha sido desarrollada más en el caso de pueblos indígenas pero también es un tema que ha comenzado a debatirse en el ámbito de minorías. El "federalismo" ha sido otra vía que en algunas partes del mundo se ha debatido últimamente como una forma de encontrar soluciones constructivas a nivel de la estructura del estado.

4. Autodeterminación de las Minorías

   • La cuestión del no reconocimiento
     • En algunos casos se produce la existencia de facto de una minoría lo que no implica su reconocimiento de jure. Si el estado independiente no acepta la existencia de un grupo minoritario no existen mecanismos de resolución internacional del conflicto, por más que sectores de la comunidad internacional, la prensa y el público en general reconozcan que el grupo en cuestión debiera gozar del reconocimiento explícito y jurídico.
   • La cuestión nacional
     • La distinción entre etnia y nación que fue acuñada y aceptada durante decenas de años, durante el siglo veinte, consistía básicamente en que el carácter étnico de un grupo social minoritario no implicaba el derecho a la autodeterminación. En cambio, el carácter nacional conllevaba la idea de construcción de un sistema de autogobierno y en el largo plazo de un estado
   • Las Minorías de Primera, Segunda y Tercera Generación requieren de un análisis más sofisticado, de instrumentos políticos y jurídicos más apropiados para la resolu- ción de conflictos. El reconocimiento de las minorías no posee instrumentos a ni- el internacional, sistemas de arbitraje, juridicidad capaz de limitar el conflicto emico. Es una de las tareas pendientes y un horizonte sobre el cual el sistema de Naciones Unidas necesariamente deberá trabajar.