Mapa mental de filosofia 11/04

Mapa mental de filosofia 11/04

1. Agostinho de Hipona

   • Quem é
     • Aureliano Agostinho (354-430), ou apenas Agostinho, foi um bispo que nasceu em Tagaste e faleceu em Hipona. Uma das grandes referências intelectuais da Idade Média, Agostinho foi o principal representante da Patrística.
     • Já adulto, ele se converteu ao cristianismo ao entrar em contato com as obras e pregações do bispo Ambrósio de Milão, tornando-se um grande defensor dessa religião. Antes de sua conversão, Agostinho se declarava seguidor das doutrinas maniqueístas, que defendiam uma compreensão do universo governado por forças opostas, bem e mal, que estariam em constante conflito.
   • Teoria da Iluminação
     • Agostinho buscará, em Platão e nos neoplatônicos, a referência-base para a conciliação da filosofia com a teologia. O ponto central, para o pensador cristão, é afirmar que a verdade é uma questão de fé, comunicada por Deus ao homem.Agostinho buscará, em Platão e nos neoplatônicos, a referência-base para a conciliação da filosofia com a teologia. O ponto central, para o pensador cristão, é afirmar que a verdade é uma questão de fé, comunicada por Deus ao homem.
     • Essa comunicação acontece de forma íntima e pessoal, uma vez que, ao criar a natureza humana, Deus deixou impresso uma espécie de “centelha” na alma dos homens, que age como um canal de comunicação que permite a manifestação divina, iluminando a inteligência humana que, sozinha, é limitada e incapaz de conhecer a verdade.
     • Essa tese agostiniana, denominada Teoria da Iluminação, demonstra que, apesar de a compreensão sobre a verdade ser um exercício que coloca a fé em primeiro plano, ela não descarta o papel da razão, mas a coloca em um patamar secundário em relação às verdades divinas que se revelam ao homem pela bondade de Deus.

2. Filosofia na Idade Média

   • A Idade Média, enquanto período histórico, foi determinada, entre outros aspectos, por fatores sociopolíticos, que surgiram do desmembramento do Império Romano do Ocidente, no século V (476 d. C.). Essa cisão ocorreu em razão dos intensos e sucessivos ataques dos povos bárbaros, denominação dada porque estes habitavam fora das fronteiras do Império Romano e falavam línguas diferentes do latim.
   • Apesar desse significativo processo de mudança na estrutura social que abalou profundamente o Império, uma instituição conseguiu se manter e ganhou mais força nesse novo cenário: a Igreja Católica
   • O fim da Idade Média e consequente início da Idade Moderna foi marcado, principalmente, pela queda de Constantinopla, que pôs fim ao Império Romano do Oriente, também chamado de Império Bizantino, no século XV (1453 d.C.). Esse acontecimento foi concomitante à chegada dos europeus à América.
   • Vale ressaltar que as referências a respeito do platonismo e do aristotelismo medieval não se limitaram apenas a uma reprodução do legado deixado pelos clássicos. Estes foram retomados com o intuito de produzir novos conceitos e problemas centrais para a tradição da filosofia; assim, não podemos reafirmar a errônea concepção de Idade Média enquanto Período de Trevas, uma vez que houve uma complexa riqueza cultural e filosófica deixada por tais pensadores. Toda essa produção filosófico-teológica pode ser compreendida em quatro momentos essenciais para a caracterização do pensamento medieval:
     • Entre os séculos I e III d.C., marco inicial do surgimento do cristianismo, os padres apostólicos destacaram-se com a missão de difundir os ideais cristãos. Dentre esses padres, os mais notórios são: Inácio de Antioquia, martirizado no Coliseu em Roma, Policarpo de Esmirna, martirizado na Turquia, e por suas inúmeras cartas deixadas durante suas peregrinações, Paulo de Tarso, decapitado em Roma.
     • A partir do século III até, aproximadamente, o século IV, os padres apologistas ganharam destaque justamente por seu trabalho de defesa e exaltação do ideário cristão. Dentre eles, há os atenienses Kodratos (ou Quadrato) e Aristides, o palestino Justino, etc.
     • Da metade do século IV até o século VIII, a Patrística destacou-se com a figura de Agostinho de Hipona, que buscava suas referências em Platão em uma tentativa de conciliar a fé com a razão.
     • Por fim, do século IX até o século XVI, fim da Idade Média, prevaleceu a Escolástica, com destaque para a produção intelectual de Tomás de Aquino a partir do referencial filosófico de Aristóteles.