InC - Começando do Começo - Aula 2

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1. Hans Christian Andersen, o autor dinamarquês do século 19, escreveu um breve conto intitulado "A roupa nova do imperador". Tenho certeza de que você já ouviu falar dessa história... É isso que ocorre aqui? Eu o estou estimulando ver coisas na Bíblia que não estão realmente ali? Talvez a hermenêutica cristocêntrica não tenha roupas. Algumas pessoas creem nisso. "Jesus não está presente em todas as passagens” dizem elas, e você não deve fingir que ele está. Não introduza Cristo no texto quando ele não estiver ali” (p. 41).

2. O que você acha? Acredita na existência de trechos do Testamento sem nenhuma ligação com Jesus? Quando a passagem não contém uma conexão messiânica obvia, você se contenta em deixar Cristo de fora do sermão? Talvez você não fosse tão longe. Quem sabe você sinta necessidade de anunciar Jesus mesmo quando não vê a conexão. Então acrescenta evangelho a seu sermão como parte do apelo final.. Embora seja melhor anexar Jesus a um sermão a deixá-lo totalmente de fora, você deve considerar se o Pai pretende que o Filho seja anunciado como um apêndice do sermão em vez do cerne. Até a conclusão, sermões assim são adequados para serem pregados em sinagogas (p. 42).

3. 1. A Revelação Progressiva. À revelação progressiva não significa que a revelação anterior é inferior à posterior, ou que a revelação posterior torna a anterior obsoleta. Em vez disso, significa que a revelação posterior se baseia na revelação anterior. A revelação posterior esclarece, refina e cumpre a anterior. Pregar Cristo a partir do Antigo Testamento depende da revelação progressiva. Imagine se os dois Testamentos estivessem desarticulados e contassem dois relatos desconexos. Ou imagine se o Novo Testamento invalidasse o Antigo Testamento. Se qualquer um desses casos fosse verdadeiro, não haveria base para proclamar Jesus a partir do Antigo Testamento (p. 43).

4. pregar Cristo desde o Antigo Testamento não é apenas possível, mas razoável e até obrigatório. A frase introdutória do livro de Hebreus atesta a revelação progressiva da Escritura: "Muito tempo atrás, muitas vezes e de muitas maneiras, Deus falou aos nossos pais por meio dos profetas, porém nestes últimos dias nos falou mediante seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por meio de quem também criou o mundo” (Hb 1.1-2). Quando os compositores desejam que o músico aumente o volume, eles colocam um símbolo na música chamado crescendo. Na Escritura, o volume aumenta em todos os profetas, atingindo o auge do crescendo na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo (p. 43).

5. Explicar as promessas feitas aos patriarcas ou a aliança a circuncisão; exaltar na redenção provida por Deus no Êxodo ou na criação do tabernáculo... pregar sobre qualquer um desses tópicos sem explicar como Cristo os cumpre significa dizer à congregação apenas parte da história. É como parar um filme antes do ápice. Não faça isso! Nenhum texto do Antigo Testamento é a palavra final porque Jesus Cristo é a palavra final. A verdade da revelação progressiva deve levar o pregador a proclamar todos os textos do Antigo Testamento à luz da palavra final que Deus anunciou (p. 45-46).

6. Willem VanGemeren A noção de aliança na teologia reformada (1988)

   • 2. O processo histórico-redentivo. A interpretação envolve todas as obras de Deus isto é, tanto a criação quanto a redenção, os atos de Deus antes e desde a encarnação. A integração da criação e da redenção torna acessível mais plenamente o propósito de Deus, porque a reflexão sobre os muitos poderosos atos de Deus na criação, redenção e julgamento dá testemunho do propósito especial de Deus em Cristo. O interesse pela exposição bíblica não é um fim em si mesmo. A história bíblica não é dada para a reconstrução da história de Israel. É a história do reino de Deus, do envolvimento de Deus com o homem, e, por conseguinte, a revelação bíblica dá testemunho de Deus (p. 56).