Paradigma y sintagma

Paradigma y sintagma

1. . FERDINAND DE SAUSSURE: EL ENFOQUE DICOTÓMICO DEL ESTUDIO DE LA LENGUA

   • Ferdinand de Saussure (1857-1913) Lingüista suizo. Estudió sánscrito en Leipzig.
     • Un documento importante sobre la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure es el Curso de Lingüística General
       • La influencia del pensamiento de Saussure fue muy importante en el desarrollo posterior de la lingüística, como así también en semiótica y antropología.
         • Saussure considera al lenguaje como un objeto doble donde cada una de sus partes no vale sino en función de la otra, es decir que las partes no valen por si mismas ni por su realidad sustancial, sino por el hecho de oponerse a otras.
           • Las dicotomías responden a las necesidades del enfoque analítico propuesto por Saussure, mientras que los hechos lingüísticos abarcados por los términos de las dicotomías se dan interrelacionados.
             • Mutabilidad
               • El tiempo, que asegura la continuidad de la lengua tiene un efecto en apariencia contradictorio, el de alterar los signos lingüísticos. Se puede a la vez hablar de la inmutabilidad y de la mutabilidad del signo.
                 • Y este principio debe verificarse también respecto de las lenguas artificiales, cuando entran en circulación escapan al control.
                   • principio, carácter lineal del significante
                     • El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desarrolla en el tiempo, es una línea, una cadena. Esto lleva a Saussure a contemplar consecuencias fundamentales para el funcionamiento de la lengua
                       • Respecto de las investigaciones semiológicas establece una distinción entre los sistemas cuyos signos se articulan en el tiempo -como la lengua- y aquellos que -como los sistemas visuales- se organizan en el espacio, sobre varias dimensiones.
                         • Sincronía y diacronía
                           • Saussure considera que los lingüistas no habían tenido en cuenta que el transcurso del tiempo crea a la lingüística dificultades particulares que la colocan ante dos caminos divergentes.
                             • La complejidad de las lenguas hace necesario considerar por una parte la evolución de los elementos, que llamará lingüística evolutiva, y por otra los estados de lengua, que llamará lingüística estática.
                               • Saussure considera estado de lengua (del que se ocupa la lingüística sincrónica) a una extensión de tiempo en el que los cambios son mínimos, ya que la lengua, aunque los hablantes no lo perciban, cambia constantemente.
                                 • idiosincrónico.
                                   • El estudio sincrónico es de principal importancia para Saussure, puesto que el estado de lengua es la única realidad que percibe el hablante y por otra parte abarca la totalidad de una lengua, mientras que el estudio diacrónico se limita a la evolución de elementos parciales.
                                     • El énfasis en el aspecto sincrónico marca una revolución en los estudios lingüísticos ya que en ese momento se consideraba científico el estudio del lenguaje desde el punto de vista histórico.
                                       • Saussure explicita que es en el habla donde se originan los hechos diacrónicos. Los cambios se originan en individuos o grupos de individuos (como hechos de habla) y repetidos y aceptados por la comunidad se convierten en hechos de lengua.
                                         • Entidades o unidades de la lengua
                                           • Desde la perspectiva sincrónica Saussure trata problemas que se presentan en la descripción de las lenguas. Se pregunta cuáles son las entidades concretas o unidades de la lengua.
                                             • Las entidades lingüísticas existen por la asociación de un significado y de un significante. Estas entidades o unidades son las que se oponen en el mecanismo de la lengua, y la lingüística estudia estas entidades y sus relaciones.
                                               • Las entidades lingüísticas se deslindan, se separan de todo lo que las rodea en la cadena fónica. Cuando se oye una lengua desconocida no se sabe como analizar la secuencia de sonidos.

2. .La visión de Saussure de la "lingüística general"

   • En primer lugar Saussure distingue entre materia, tarea y objeto de la lingüística
     • Materia: plantea que la materia de la lingüística está constituida en principio por todas las manifestaciones del lenguaje humano, ya sea de "pueblos salvajes" o "naciones civilizadas
       • Objeto: Saussure advirtió que en el lenguaje humano no hay un objeto definido para el análisis, el lenguaje es complejo, entraña procesos físicos y psicológicos, libertad individual y coerción social, cambio y estabilidad.
         • . Naturaleza del signo lingüístico.
           • La concepción de la lengua como "nomenclatura" (un juego de etiquetas para designar cosas o conceptos preexistentes) es criticable según Saussure porque supone, precisamente, que las ideas preexisten a las palabras.
             • Desde la perspectiva de Saussure, lo que el signo lingüístico une no es una cosa (referente real) y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica.
               • Entonces Saussure llama "signo" a la combinación del concepto y de la imagen acústica, y esto es una entidad psíquica.
                 • El signo lingüístico posee dos caracteres primordiales: la arbitrariedad del signo y el carácter lineal del significante:
                   • Inmutabilidad y Mutabilidad del signo
                     • Como consecuencia de la arbitrariedad plantea la inmutabilidad y la mutabilidad del signo lingüístico.
                       • Saussure dice que si con relación a la idea que representa (significado) el significante aparece como elegido libremente (ya que considera esta relación como arbitraria)
                         • Saussure dice que si bien el carácter arbitrario del signo obliga a admitir la posibilidad teórica del cambio, el hecho mismo de la arbitrariedad lo hace incuestionable.
                           • El signo, por ser arbitrario se funda en la tradición, y por fundarse en la tradición puede ser arbitrario.
                             • Valor lingüístico
                               • Como no ha logrado captar las entidades concretas o unidades de la lengua, Saussure va a operar con la palabra (aunque esta no recubre la definición de unidad lingüística) para abordar la cuestión del "valor".
                                 • Es la lengua la que elabora sus unidades, articulaciones (partes - subdivisiones) entre estas dos masas amorfas.
                                   • Si el signo es la relación que aparece en el corte de la hoja de papel (anverso y reverso), la relación entre los trozos es distinta. Una relación tiene que ver con la "composición" del signo, y la otra con su entorno.
                                     • El valor de una palabra no está fijado por tener una significación (aquí parece que significación es sinónimo de significado), hace falta compararla con valores semejantes, es decir con otras palabras.

3. Definición de "lengua

   • Saussure define la lengua como parte esencial del lenguaje, que es a la vez el producto social de la facultad de lenguaje y el conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social que permiten el ejercicio de la facultad de lenguaje en los individuos.
     • Definición de "habla
       • Define el "habla" como el acto del individuo que realiza su facultad de lenguaje por medio de la convención social que es la lengua.
         • La semiología
           • La idea de considerar a la lengua como un sistema de signos lleva a Saussure a concebir "una ciencia que estudiaría la vida de los signos en el seno de la vida social.
             • . Tal ciencia sería parte de la psicología social, y, por consiguiente de la psicología general. "Nosotros la llamaremos semiología (del griego σηµειον (semeion) "signo")
               • Entre los otros sistemas semiológicos Saussure nombra la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía.
                 • . principio, arbitrariedad del signo.
                   • El lazo que une el significado con el significante es arbitrario, y ya que el signo es resultante de la asociación de un significante y un significado, Saussure enuncia que "el signo lingüístico es arbitrario".
                     • Con la intención de aclarar en que consiste la arbitrariedad del signo Saussure hace una comparación con la palabra "símbolo
                       • El símbolo tiene, precisamente, como característica no ser totalmente arbitrario, hay un rudimento de vínculo natural entre el significante y el significado
                         • La palabra arbitrario –afirma- tampoco debe dar idea de que el significante es elegido libremente por el hablante, ya que todo medio de expresión recibido de una sociedad se apoya en un hábito colectivo, es decir en una convención.
                           • Si la arbitrariedad del signo se podría objetar por la existencia de onomatopeyas y exclamaciones
                             • El concepto saussuriano de la arbitrariedad del signo ha sido objeto de debate, y el recurso al ejemplo del “buey” en el que Saussure relaciona un significado con distintos significantes ha suscitado diversas críticas
                               • Relaciones asociativas y relaciones sintagmáticas
                                 • Las relaciones entre los términos se desarrollan en dos esferas distintas. Por un lado, en la cadena hablada, en el discurso, las palabras contraen relaciones fundadas en el carácter lineal de la lengua
                                   • Por otra parte, fuera del discurso, las palabras que tienen algo en común se asocian en la memoria y forman grupos de palabras que se vinculan de diversas maneras.
                                     • Relaciones sintagmáticas
                                       • Como se ha visto la noción de sintagma no se aplica sólo a las palabras sino también a unidades más complejas (palabras compuestas, derivadas, partes de oraciones, y oraciones enteras)
                                         • Un tipo característico de de este género de agrupamiento es -para Saussure- el paradigma de flexión en latín, en el que hay un elemento que se repite, la raíz, y los distintos sufijos de caso, pero aquí la serie no es indefinida, hay un número de "casos" determinado