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Created by William Monroy L
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- Filosofía de la mente
- Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser una
condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la intencionalidad.55 La
intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de
cosas, propiedades o estados de cosas.55 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que
recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de
algunos filósofos es que todo lo que sea mental está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más
general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una característica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.
- Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser una
condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la intencionalidad.55 La
intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de
cosas, propiedades o estados de cosas.55 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que
recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de
algunos filósofos es que todo lo que sea mental está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más
general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una característica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.
- Filosofía del lenguaje
- La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A
diferencia de la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos
mentales) para llegar a sus conclusiones.50 En general, en la filosofía del lenguaje no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común
a todas ellas.
- La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A
diferencia de la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos
mentales) para llegar a sus conclusiones.50 En general, en la filosofía del lenguaje no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común
a todas ellas.
- Filosofía política
- La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la sociedad.46
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas
políticas. La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente normativo. Mientras
la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía
política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos
- La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la sociedad.46
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas
políticas. La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente normativo. Mientras
la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía
política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos
- Estética
- La estética es una disciplina más amplia que la filosofía del arte, en tanto que los juicios y las experiencias
estéticas pueden encontrarse fácilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro,
podríamos juzgar que el perro es bello, y realizar así un juicio estético sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.
- La estética es una disciplina más amplia que la filosofía del arte, en tanto que los juicios y las experiencias
estéticas pueden encontrarse fácilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro,
podríamos juzgar que el perro es bello, y realizar así un juicio estético sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.
- Ética
- La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.40 Dentro de la ética
contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:41 La metaética estudia el origen y el significado de los
conceptos éticos,41 así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.41 Algunos
problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión
acerca de la existencia o no del libre albedrío.
- La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.40 Dentro de la ética
contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:41 La metaética estudia el origen y el significado de los
conceptos éticos,41 así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.41 Algunos
problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión
acerca de la existencia o no del libre albedrío.
- Lógica
- La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida.33 Una inferencia es un proceso o acto en el que
a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión.34 Tradicionalmente se
distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se
cuenta a la abducción como un caso especial de inducción.35 La validez o no de las inducciones es asunto de la
lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte
de la lógica contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es una consecuencia lógica
de las premisas.36 El concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.36 Para
estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como
aparecen en el lenguaje natural.
- La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida.33 Una inferencia es un proceso o acto en el que
a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión.34 Tradicionalmente se
distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se
cuenta a la abducción como un caso especial de inducción.35 La validez o no de las inducciones es asunto de la
lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte
de la lógica contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es una consecuencia lógica
de las premisas.36 El concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.36 Para
estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como
aparecen en el lenguaje natural.
- Gnoseología
- La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano.25 En inglés se
utiliza la palabra epistemology[cita requerida], que no hay que confundir con la palabra española epistemología
que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la
ciencia.26 Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la
historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física, etcétera.
- La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano.25 En inglés se
utiliza la palabra epistemology[cita requerida], que no hay que confundir con la palabra española epistemología
que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la
ciencia.26 Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la
historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física, etcétera.
- Metafísica
- La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.16 17
Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos
el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Antes
del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales
eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.18 19
- La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.16 17
Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos
el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Antes
del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales
eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.18 19
- Filosofía presocrática
- a filosofía occidental se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI
a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro
períodos: el de la filosofía presocrática, que va de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía ática
(período de Platón, y de Aristóteles), y el período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un quinto
período que comprende a los filósofos cristianos y neoplatonistas.58 Los dos autores más importantes de la
filosofía antigua, en términos de su influencia posterior, fueron Platón y Aristóteles.58
- a filosofía occidental se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI
a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro
períodos: el de la filosofía presocrática, que va de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía ática
(período de Platón, y de Aristóteles), y el período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un quinto
período que comprende a los filósofos cristianos y neoplatonistas.58 Los dos autores más importantes de la
filosofía antigua, en términos de su influencia posterior, fueron Platón y Aristóteles.58
- Filosofía griega clásica
- Con la aparición de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pasó a ser el centro de las reflexiones
filosóficas. O como dijo Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que
son, y de las que no son en tanto que no son”.62 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas éticos y
políticos, como la cuestión de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los
hombres. El ateniense Sócrates se convertiría en el modelo de la filosofía europea. Sócrates conversaba con
otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus
posturas (método mayéutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a
las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupción de la juventud
(véase la Apología de Sócrates).
- Con la aparición de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pasó a ser el centro de las reflexiones
filosóficas. O como dijo Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que
son, y de las que no son en tanto que no son”.62 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas éticos y
políticos, como la cuestión de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los
hombres. El ateniense Sócrates se convertiría en el modelo de la filosofía europea. Sócrates conversaba con
otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus
posturas (método mayéutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a
las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupción de la juventud
(véase la Apología de Sócrates).
- Filosofía de la historia
- La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico
de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de
creación de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se
trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del
estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la
especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han
introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades
- La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico
de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de
creación de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se
trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del
estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la
especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han
introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades
- Filosofía helenística
- En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las polis, las
guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e
insegura.60 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la
Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus
preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de
Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el
bienestar psicológico o la paz.
- En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las polis, las
guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e
insegura.60 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la
Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus
preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de
Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el
bienestar psicológico o la paz.
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