Relación entre objetividad y subjetividad en la Investigación

Relación entre objetividad y subjetividad en la Investigación

1. Investigación Cualitativa

   • Implicaciones teóricas y epistemológicas
     • Hay un carácter constructivo-interpretativo
       • Supera el miedo a la especulación de los investigadores
       • Crea modelos comprensivos sobre lo que se estudia
     • Percibe la realidad como un dominio infinito limitado de interpretar por nuestras practicas
       • Nuestras prácticas están constituidas y a la vez son constituyentes de los campos que estudiamos
       • La realidad social como sistema es compleja y genera eventos que solo pueden ser comprendidos a partir de los sujetos impicados
     • La investigación como un proceso de comunicación
       • Vía privilegiada para procesos de sentido subjetivo
       • Proceso dialógico que configura el conocimiento
   • No excluye lo empírico
   • El conocimiento se produce
     • Tiene una producción intelectual sistemática
       • Organiza el material empírico
       • Integra ideas de los investigadores
   • Legitima lo particular-singular

2. Ciencias naturales o duras vs. Ciencias humanas y sociales

   • La subjetividad como definición ontológica para la investigación
     • Solo aparece cuando el sujeto o los grupos estudiados se implican en su expresión
     • Se legitima en el hecho de ser una producción de sentidos subjetivos que transciende toda influencia lineal
   • La noción de objetividad como un conocimiento producido ante el contexto
     • Según Morín; la objetividad anula al sujeto en la investigación e indica que es un objetivo inalcanzable
     • Según Maturana; la percepción y la ilusión de la realidad es lo que diferencia la objetividad de la subjetividad
     • Percibe a la realidad como un sistema externo
       • La percepción es la experiencia de la captación de una realidad independiente del observador mientras que la ilusión es una experiencia que se vive “como si” fuese una percepción, pero que ocurre en una conexión inadecuada con la realidad externa.
   • La historia humana no tiene significación subjetiva
   • Los hechos tienen configuraciones subjetivas que dan sentido a las ciencias humanas y sociales
   • El espíritu humano no refleja el mundo sino que lo traduce mediante el sistema neuronal