Arte e ilusión. Imágenes y
signos. Francia Nabila Padilla
Salud. Psicología del arte.
Los antiguos griegos
llamaban mimesis a la
imitación de la naturaleza
Sus detractores alegaban que la mimesis no
era más que una quimera, un vulgar erro, pues
no existe ninguna imagen que sea fiel a la
naturaleza, todas las imágenes están basadas
en convenciones y remataban diciendo que
todas las imágenes son signos.
Siglo XX
"La industria del espectáculo".
La principal proveedora de
ilusiones.
Estos son objetos son evidencia de que las
imágenes pueden acercarse a la
experiencia de la realidad
Los signos
Antes de la semiología
William Shakespeare
Charles Pierce
Signo icónico
Signo no icónico
Su significado reside en sus
características distintivas
De este modo, no tenemos que movilizar
nuestra imaginación: somos víctimas pasivas,
aunque voluntarias, de una ilusión ineludible
Una puesta en escena no condiciona los
sentidos del espectador de la misma
manera que una película, por su parte
ayuda a la imaginación, o en palabras de
Shakespeare, a la "potencia imaginaria"
En el caso de la representación de
marionetas el espectador debe
ajustar sus percepciones a la realidad
A este ajuste de percepciones la psicología lo
denomina como "Disposición mental"
La diferencia entre signos e imágenes
reside en la diferente disposición mental
que hemos adoptar para entender los
unos y los otros.
Cuando los signos y las
imágenes aparecen juntos
sobre el papel, el feedback
funciona de forma casi
instantánea
Para Constable, el arte se había convertido
en una especie de juego en el que no tenían
cabida los artefactos que ahorraran trabajo
a los artistas,engañar al ojo es trampa, el
artista debe complacer a quien mira por
medio de la evocación
Si se rompe este pacto
entre el artista y el
espectador, la obra queda
fuera del ámbito del arte.
Para Daniel Kahnweiler la pintura debe considerarse
como una cración de signos y no de objetos ilusorios