Contemplações significativas - Capítulo 9

Contemplações significativas - Capítulo 9

1. Como gerar a sabedoria da Visão superior

   • 3. Mostrar as razões pelas quais aqueles que buscam apenas libertação pessoal precisam gerar a sabedoria que realiza a vacuidade
   • 2. A apresentação das duas verdades
     • 1. As distinções entre as duas verdades
     • 2. A definição das duas verdades
     • 3. As distinções entre os indivíduos que asseveram as duas verdades
     • 4. As distinções entre seus variados níveis de capacidade mental
     • 5. Refutar o argumento de que não é necessário realizar a vacuidade para alcançar a libertação
       • 1. A refutação dos proponentes de coisas em geral
       • 2. A refutação dos chitamatrins em particular
         • l. Refutar os autoconhecedores pela autoridade das escrituras
         • 2. Refutar os autoconhecedores por raciocínio
         • 3. Refutar as provas dos chitamatrins da existência de autoconhecedores
         • 4. Refutar a asserção de que todos os existentes-imputados devem ter por base algo verdadeiramente existente
           • 1. Por que um mágico sente desejo pela mulher ilusória que ele próprio manifesta
           • 2. Por que a meditação na vacuidade pode eliminar todas as delusões e suas marcas
           • 3. Mostrar que excelentes resultados Virão de abandonar o agarramento à existência verdadeira e às suas marcas
   • 1. Mostrar por que aqueles que desejam alcançar a libertação precisam gerar a sabedoria que realiza a vacuidade
   • 4. A explicação extensa das razões que estabelecem a vacuidade
     • 1. A explicação extensa das razões que estabelecem o vazio de pessoas
       • 1. Refutar o objeto concebido do auto-agarramento inato de pessoas
       • 2. Refutar o objeto concebido do auto-agarramento intelectualmente formado de pessoas
         • 1. Refutar o eu permanente asseverado pela escola samkya
         • 2. Refutar o eu permanente asseverado pelas escolas vai sheshika e naiyayika
       • 3. Refutar argumentos contrários a essas refutações
     • 2. A explicação extensa das razões que estabelecem o vazio de fenômenos
       • 1. A explicação do vazio de fenômenos por meio dos quatro estreito-posicionamentos da contínua-lembrança
         • 1. Estreito-posicionamento da contínua-lembrança do corpo
           • 1. Estabelecer a existência não-verdadeira do corpo como possuidor de suas partes
           • 2. Estabelecer a existência não-verdadeira das partes do corpo
           • 3. Portanto, é impróprio ser apegado a esse corpo-sonho não verdadeiramente existente
           • 4. Por meio disso, estabelecer a existência não-verdadeira de pessoa
         • 2. Estreito-posicionamento da contínua-lembrança das sensações
           • 1. Refutar a existência verdadeira da natureza da sensação
             • 1. Refutar a existência verdadeira das sensações dolorosas
             • 2. Refutar a existência verdadeira das sensações agradáveis
             • 3. Explicação do ioga da meditação sobre a existência não-verdadeira das sensações
           • 2. Refutar a existência verdadeira da causa da sensação
             • 1. Refutar um encontro verdadeiramente existente entre uma faculdade sensorial e um objeto
             • 2. Refutar um encontro verdadeiramente existente entre um objeto e uma consciência
             • 3. Assim, estabelecer a existência não-verdadeira do contato que surge do encontro entre um objeto, urna faculdade sensorial e uma consciência
           • 3. Refutar a existência verdadeira do objeto da sensação
           • 4. Refutar a existência verdadeira do experienciador subjetivo da sensação
         • 3. Estreito-posicionamento da contínua-lembrança da mente
           • 1. Estabelecer a existência não-verdadeira da consciência mental
           • 2. Estabelecer a existência não-verdadeira das cinco consciências sensoriais
         • 4. Estreito-posicionamento da contínua-lembrança dos fenômenos
       • 2. Refutar os argumentos a respeito das duas verdades
       • 3. A explicação do raciocínio que estabelece o vazio do self
         • 1. O raciocínio dos fragmentos-vajra
           • 1. Refutar a produção a partir de causa alguma
           • 2. Refutar a produção a partir de uma causa permanente que seja outra
             • 1. Refutar o que se entende por deus Ishvara
             • 2. Refutar que Ishvara é a causa de tudo porque e permanente
             • 3. Refutar que partículas impartíveis permanentes são a causa de tudo
           • 3. Refutar a produção a partir de um princípio geral permanente
             • 1. Refutar um princípio geral que seja a causa de todas as manifestações
             • 2. Refutar um princípio geral permanente
             • 3. Refutar um efeito que exista ao mesmo tempo que sua causa
             • 4. Refutar a alegação de que a escola madyamika está errada
           • 4. Sumário da refutação da produção a partir de causa alguma
           • 5. Refutar a produção a partir de ambos, self e outro
         • 2. O raciocínio da relação dependente
         • 3. O raciocínio que refuta a produção inerente de existentes e de não existentes
           • 1. Refutar a produção inerentemente existente por meio desse raciocínio
           • 2. Refutar, assim, a cessação verdadeiramente existente
           • 3. Estabelecer, desse modo, a igualdade do samsara e do nirvana do ponto de vista da ausência de existência verdadeira
   • 5, Encorajar o praticante a lutar para gerar essa sabedoria
     • 1. Mostrar o significado da sublime e preciosa vacuidade
     • 2. A necessidade de lutar para realizar a vacuidade
     • 3. Explicar a grande compaixão mostrando as falhas do samsara
       • 1. Contemplar as falhas desta vida
       • 2. Contemplar as falhas das vidas futuras
       • 3. Contemplar que até em reinos afortunados é difícil achar tempo para praticar o Darma
       • 4. Contemplar a raridade e o grande significado de encontrar esta preciosa vida humana
       • 5. Visto que nós e os outros somos afligidos pelos sofrimentos do samsara, é adequado nos compadecermos
     • 4. Mostrar o objeto concebido da grande compaixão