¿Y la democracia?

Video-Elecciones
1. Es una opinión pública
2. Incidencia electoral
3. Una personalización en las elecciones
4. A evolucionado los medios de comunicación desde la radio
5. Incidencia desde en el modo de gobernar
La Politica video-plasmada
1. Los sondeos no existían; y además no se tomaba en consideración el hecho de que el representante fuera o tuviera que ser el mandatario, el portavoz de sus representados
2. Dan lugar a un vídeo-política más amplio y, por tanto, no hay solución de continuidad entre la incidencia electoral y la incidencia generalizada de la televisión
3. La televisión favorece -voluntaria o involuntariamente la emotivización de la política, es decir, una política dirigida y reducida a episodios emocionales
4. El saber es logos, no es pathos, y para administrar la ciudad política es necesario el logos.
5. la palabra produce siempre menos conmoción que la imagen. Así pues, la cultura de la imagen rompe el delicado equilibrio entre pasión y realidad.
Aldea Global
1. El mundo global es gobernar por la tv por encima de los periódicos
2. Las opiniones recogidas son por regla débiles
3. La imagen abre una ventana hacia el mundo, algo que la descripción escrita no puede igualar
4. El ciudadano global, el ciudadano del mundo se siente de cualquier lugar, por eso está dispuesto abrazar causas de oda naturaleza y de todas partes
5. Mc Luhan es el primer autor y el que mejor nos hizo comprender el significado de la era televisiva
6. El mundo visto en imágenes es necesariamente un mundo de primeros planos: algunas caras, un grupo, una calle, una casa
El demos debilitado
1. El demos ejercita su poder eligiendo a quien ha de gobernarlo. En tal caso, el pueblo no decide propiamente las issues
2. La televisión crea una «multitud solitaria» incluso entre las paredes domésticas. Lo que nos espera es una soledad electrónica: el televisor que reduce al mínimo las interacciones domésticas, y luego Internet que las transfiere y transforma en interacciones entre personas lejanas, por medio de la máquina
3. A diferencia de los progresistas del momento, los progresistas del pasado nunca han fingido que no entendían que todo progreso de la democracia
4. También en este sentido es difícil estar peor de lo que estamos en cuanto a una democracia cuyo demos debería administrar participando un sistema de demo-poder.
5. Democracia quiere decir, literalmente, «poder del pueblo», soberanía y mando del demos.
Regnum hominis y hombres bestias
1. La tecnología, a medida que avanza, está produciendo un hombre «inocentón»
2. En la edad digital nuestro quehacer se reduce a pulsar botones de un teclado. Así vivimos encerrados sin ningún contacto auténtico con la realidad, con el mundo real. -
3. Para Giovanni Sartori, el hombre debería ser considerado cómo un animal racional, su racionalidad presupone un lenguaje lógico y un pensamiento abstracto que se desarrolla deductivamente, de premisa a consecuencia. Por consiguiente, nuestra racionalidad es una potencialidad y, asimismo, un tener que ser, difícil de lograr y fácil de perder.
4. El inventor ha sido aplastado por sus inventos
5. La «hipermediatización» nos priva de experiencias nuestras, experiencias de primera mano y nos deja a merced de experiencias de segunda mano. Lo cual tiene graves consecuencias. Pues cada uno de nosotros sólo comprende de verdad las cosas sobre las que tiene una experiencia directa, una experiencia personal.
La competencia no es un remedio
1. Deterioro progresivo de la información televisiva a niveles bajísimos
2. La clase que administra el vídeo-poder se defiende de las acusaciones culpando a los telespectadores
3. En televisión más que en ningún otro medio es el productor el que produce al consumidor
4. Si proporciona un volumen suficiente de información crítica sobre noticias del mundo, la audiencia se interesará por el mundo; pero si el mundo desaparece de la pantalla es obvio que el mundo dejará de interesar.
Racionalidad y postpensamiento
1. El tema principal radica en que, un hombre que pierde la capacidad de abstracción es incapaz de ser racional y es, por tanto, un animal simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aún para alimentar el mundo construido por el homo sapiens.
2. Los medios de comunicación, y especialmente la televisión, son administrados por la subcultura, por personas sin cultura.
3. El homo insipiens (necio y, simétricamente, ignorante) siempre ha existido y siempre ha sido numeroso
4. La cultura audio-visual es «inculta» y, por tanto, no es cultura
5. Así pues, aunque los pobres de mente y de espíritu han existido siempre, la diferencia es que en el pasado no contaban -estaban neutralizados por su propia dispersión- mientras que hoy se encuentran, y reuniéndose, se multiplican y se potencian

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