REPLANTEAMIENTO DE CONCEPTO "PROYECTO DE DESARROLLO"

Beneficiarios ante los proyectos
1. ACTUALMENTE: Tienen la idea asumida de que "proyecto" equivale a que los promotores e intermediarios van a "llevarse algo al bolsillo"
2. ANTES: Eran acompañados de receptividad positiva
3. Empezamos a encontrar expresiones locales de rechazo, extendiendose con fuerza un argumentario local nada benévolo con las ayudas que traen las ONG y se fundamenta en dos asuntos
  1. Esas ayudas son suceptibles de corruptela y discriminación
  2. Los proyectos que se generan con frecuencia están mal planificados, no son oportunos y no cuentan con el apoyo local.
4. Impacto positivo ante la palabra proyecto se opaca a medida que avanza el siglo XXI y se perciben las ruinas de proyectos que han fracasado o murieron antes de empezar. Se ha pasado a mitigar el deseo de recibir, ahora aburrimiento y hastío ante determinados proyectos.
ETNODESARROLLO
1. BONFIL
  1. Se entiende por Etnodesarrollo, “la capacidad social de un pueblo paraconstruir su futuro, utilizando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica, y los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo a un proyecto que se adapte a sus propios valores y aspiraciones futuras” (Bonfil, 1995).
2. LARRAIN
  1. Horacio Larrain, en donde nos dice que esta es entendida como los planes propios de desarrollo implementado por los indígenas, los cuales están orientadas a la igualación y supresión de la desigualdad y discriminación que viene desde hace muchos años, desde tiempos en donde el indígena y el hombre occidental tuvieron contacto.
3. MODELOS
  1. En la práctica los proyectos de solidaridad etnodesarrollista funcionan del siguiente modo:
    1. Prospección, reunión con la comunidad y preguntas acerca de sus necesidades, lluvias de ideas y a partir de ahí se arma el proyecto
    2. No es solo cuestión de que los proyectos sean atractivos y necesarios para los receptores sino que también es cuestión de que se ejecuten bien, que no provoquen males y destructuraciones más graves que los beneficios que reportaría
      1. Se debe admitir que ellos piden lo que nosotros entendemos que deben pedir. Hay proyectos que "pegan" y eso nos lleva a la reflexión sobre las posibilidades y utilidades de los diálogos significativos.
      2. Las necesidades son las "esperadas" y parecen dictadas desde Occidente
      3. Conclusión promotores, que no aprovechan lo que dan. Desorienta a su racionalidad que algo bueno no se integre o se integre mal, porque dicen que hicieron previamente estudios de necesidades y dejaron la ejecución en sus propias manos. Sin embargo, no suele haber diálogo continuado y sincero y sí diálogos que también tienen trampa. Dialógos de sordos, desafección.
      4. Antropología del desarrollo, reto e interés en diluciar los factores que están detrás de la receptividad, uso y compenetración de algunos otros proyectos.
      5. Resulta necesario pensar como funciona la magia del entendimiento y del diálogo. Es imprescindible fundar un nuevo modelo que supere el de la solidaridad etnodesarrolista, y que apueste por el dialogo sincero.
4. Cualquier intento de “desarrollo” debía pasar por lo que los actores locales entendiesen por “desarrollo”, este debería ser contextualizado y dirigido en función de lo que los propios nativos dijesen y demandansen.
5. En la práctica ha tenido mucho de engañoso pues aunque se dice que los proyectos se generan según las demandas de los beneficiarios y, por tanto, con el respeto a la cultura y a los intereses locales; se parece más a un diálogo orientado a la formulación de una iniciativa según la cual los receptores recibirán lo que los donantes consideran que debe recibir.
PROYECTOS DE DESARROLLO
1. MODELOS en la relación de Occidente con los otros
  1. HEGEMÓNICO - AUTORITARISTA DESPÓTICO
    1. Se basa en la creencia de la superioridad de Occidente
  2. AUTORIDAD PATERNALISTA
    1. Idea cristiana de caridad (da un pez hambriento)
    2. Consideran a los otros como seres desgraciados por su mala suerte o por su deleznable historia. Producto de la convicción de que gran parte de sus males han sido provocados por Occidente, se ampara que esos pueblos deben cambiar según lo que nosotros pensamos que es mejor para ellos.
  3. MODELO DE LA SOLIDARIDAD
    1. No des un pez, enseñale a pesacar
    2. Se considera exitoso y tiene mucho de autocomplaciencia
    3. Son los interesados, desde dentro, quienes demandan según sus intereses y necesidades nosotros aportaríamos técnicas y destrezas para materializar esas demandas,
2. Se han convertido en el nuevo fetiche de voluntarios que acuden "en ayuda de los más pobres" que "sacrifican" sus vidas a favor de los "más necesitados"
Los promotores y ejecutores de los proyectos, una visión con frecuencia autocomplaciente. Se siguen vendiendo mundos utópicos logrados tras la implementación del proyecto y se sigue afirmando que con el proyecto vendrá automáticamente el incremento de bienestar y de felicidad.
1. La crítica va tomando cuerpo y se va concretando en modelos de superación de las tesis del “desarrollismo” e incluso del “etnodesarrollo” que estaba implícito en el modelo de solidaridad.

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