VITALISMO

VITALISMO

1. ¿Qué es?

   • El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser explicada.
     • Se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otras ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida.
       • Esta postura se opone a las explicaciones mecanísticas que presentan la vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base.

2. Contexto histórico de su surgimiento

   • El vitalismo es un movimiento filosófico del siglo XIX y principios del siglo XX cuyas reflexiones se centran en torno al tema de la vida como realidad radical e irreductible. Surge como oposición a las filosofías positivas que habían desvalorizado en exceso los aspectos no racionales del ser humano.
   • El concepto “vida” que da nombre a esta corriente puede interpretarse bajo diversos enfoques: Vida en sentido biológico, como impulso natural que hay que sentir. La vida es entendida como la realidad radical, y por tanto, como algo irreductible a cualquier otro tipo de realidad. Frente al mecanicismo materialista defiende la singularidad de lo vivo frente a la materia inerte, a los simples procesos físicos químicos y postula existencia de un principio o fuerza vital rectora del mundo natural Vida en sentido biográfico, como existencia humana vivida, y por tanto, como vivencia. Se organiza como una filosofía de la vida real de cada uno.
   • A principios del siglo XIX y sobre todo en el XX, el historicismo y el vitalismo fueron las corrientes filosóficas que trataron de cambiar la imagen del hombre racional por una concepción en la que se destacara precisamente lo irracional del hombre: la vida como devenir histórico, el sentimiento, la pasión, el inconsciente, etc.
   • Estas corrientes filosóficas nacen como reacción contra el hegelianismo y el positivismo. Mientras que la filosofía de Hegel concibe la realidad como excesivamente abstracta y el hombre concreto como parte del proceso global en el que se ve anulado, el positivismo reduce todo el saber al modelo físico-químico que sólo tiene en cuenta lo cuantitativo y lo matematizable.

3. Postura filosófica

   • La vida es voluntad de poder. En ésta sólo prevalece aquello que ayuda a la conservación y acrecentamiento de ese poder, el cual no debe entenderse como voluntad de dominio, sino como amor a la propia vida que hace posible una existencia afirmativa y creadora donde el individuo realice todas sus potencialidades, a la manera con que lo hace un artista (Individuo como creación y recreación de sí mismo).
   • Es una vida que se explica y tiene sentido por sí misma, sin necesidad de recurrir a ninguna instancia sobrenatural, llámese ésta Dios, Mundo inteligible, etc... No es necesario pensar en un ser omnipotente que la haya creado, tal como estiman los pensadores de tipo metafísico.
   • Platón llegó a decir que filosofar era aprender a morir. Contra esta metafísica que desprecia la vida por la inseguridad que le otorga el devenir reacciona Nietzsche. La vida es para nuestro pensador una fuerza creativa biológica, que se proyecta en el plano del espíritu, y cuya principal característica es la lucha constante entre fuerzas de signo opuesto.
   • Supone la afirmación de la vida por encima de cualquier otro valor o hecho, en contra de todos aquellos filósofos idealistas que, como Platón, postularon la existencia de dos mundos separados: mundo sensible y mundo inteligible, siendo el verdadero éste último, y, por tanto, negando todo valor al mundo sensible, responsable, según el ateniense, de toda nuestra ignorancia y errores, por estar sujeto al devenir.

4. Representantes, postulados y aportes a la corriente

   • Sus principales representantes fueron: F: Nieztsche, W. Dilthey, J. Ortega y Gasset y H. Bergson.
     • Friedrich Nietzsche (1844-1900, Alemania).
       • Es considerado el representante más destacado del vitalismo. Estudió filosofía y unos cuantos semestres de teología, y fue catedrático de la universidad de Basilea.
         • Según Nietzsche, la humanidad ha valorado todo lo que se opone a la vida, y, la moral vigente, en tanto en cuanto rechaza lo vital, el devenir, el aspecto trágico que supone el asumir que todo lo existente, dominado por el devenir, tiene como fin la muerte, es una moral decadente (decadente en el sentido siguiente: en vez de disfrutar de esta vida, a pesar de su carga negativa, uno se consuela con la idea de que tras la muerte existe otra vida que nos recompensará de la terrena, lo cual supone una negación de los valores vitales).
           • Tal consideración lleva a Nietzsche a plantear la necesidad de invertir los valores. En vez de afirmar la existencia de Dios, hemos de afirmar la existencia del hombre, su derecho a la plenitud vital. En vez de afirmar la superioridad de la razón expresada en conceptos vacíos, hay que afirmar el valor de los sentidos que nos ponen en relación directa con el mundo vivo de las cosas, muy diferente al que nos dibujan esquemáticamente los conceptos de filósofos idealistas, como Parménides, Sócrates, Platón, Descartes, Kant o Hegel.
     • Henri Bergson (1851-1941, Francia)
       • Bergson fue un filósofo y escritor que nació en Francia el 18 de octubre de 1859. Ganó el premio Nobel de literatura en 1927.
         • Al igual que Nietzsche, Bergson mantenía en su filosofía el concepto del vitalismo pero con unos matices diferentes. Este filósofo introdujo el concepto del élan vital: para él la vida es una tendencia que se desarrolla de una manera u otra en diferentes seres. Por ejemplo, el élan vital en las plantas se desarrolla para la obtención de nutrientes, mientras que en los animales el élan vital aparece, entre otras cosas, para que puedan ser capaces de moverse.
           • El concepto vitalista de Bergson se diferencia de otros, ya que el vitalismo puro habla de la fuerza vital como un fenómeno irreversible en todos los seres vivos, mientras que para Bergson la vida se desarrolla de maneras diferentes en los diversos seres vivos según sus necesidades. Debido a ello, la fuerza vital no es la misma para todos los seres vivientes.
     • Maurice Blondel (1861-1949, Francia).
       • Fue filósofo, su obra maestra fue el libro titulado L’Action. A grandes rasgos, su filosofía predicaba que la acción era lo que unía todas las partes del ser y era una consecuencia de impulsos y emociones, pero también de la razón.
         • Blondel era cristiano, y como tal tenía muy presente la religión en sus pensamientos intelectuales. La acción intenta unir todas las partes del ser: la racional, la espiritual y la fuerza vital. Según Blondel, todas estas son influencia de la acción final del ser.
     • José Ortega y Gasset (1882-1955, España).
       • Fue un filósofo y ensayista. Se le considera dentro de la corriente de pensamiento del raciovitalismo.
         • Aunque Ortega y Gasset consideraba la razón vital como el motor de la vida, también intentaba hacer compatible la razón con la existencia pura.
           • Intentó encontrar un punto medio entre la razón y el vitalismo. Para él no hay oposición entre la ambos, una no sustituye a la otra sino que se complementan. La razón es usada por el hombre para vivir; por tanto, la inteligencia humana está movida por impulsos vitales.

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