Teoría del Conocimiento de Kant

Teoría del Conocimiento de Kant

1. Puntos fundamentales de la ética Kantiana

   • Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empíricas.
   • Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística

2. El imperativo categórico que consiste en norma que considera incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral. Para Kant las opciones morales solo son válidas si pueden si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento, el imperativo categórico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad.

3. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO HUMANO. En este proceso, Kant distingue entre la “materia” (lo recibido por los sentidos) y la “forma” (lo que pone el propio sujeto). Lo conocido por la experiencia es siempre “a posteriori” (después de la experiencia) y la forma es “a priori” (no depende de la experiencia).

   • El conocimiento empieza cuando el sujeto percibe por los sentidos unas impresiones, y las ordena en el espacio y en el tiempo. El resultado es el fenómeno.
     • Con esta ordenación no es posible el conocimiento, hace falta una segunda ordenación, una conceptualización de las cosas percibidas.
       • El espacio y el tiempo son formas “a priori” de nuestros sentidos. Formas porque son la manera en la que organizamos las impresiones recibidas; a priori porque no dependen de la experiencia; y de los sentidos porque son estos los que ordenan las impresiones en el espacio y tiempo.
   • Conceptos empíricos, que se aplican a hechos que vienen de la experiencia
   • Conocimientos puros, que se aplican a hechos que no vienen de la experiencia.

4. . El conocimiento sólo es posible con el transcurso de la experiencia y del entendimiento.

   • CONSECUENCIAS DE LA TEORÍA KANTIANA
     • El subjetivismo. Para Kant, no podemos conocer el objeto tal como es, sino como nosotros lo vemos.
     • El fenomenalismo. La única realidad que conocemos son los fenómenos.
     • El idealismo trascendental. La realidad que podemos conocer son las impresiones sensibles y la del entendimiento que las recibe. Sólo conocemos lo trascendental, lo inmanente al sujeto, no lo que está más allá de él.
     • El criticismo. La teoría del conocimiento debe plantearse como una crítica de la razón pura y ha de delimitar que puede ser conocido y qué puede no ser conocido.

5. Clasificación de los Juicios

   • Juicios analíticos, que son aquéllos en los que el predicado está dentro del sujeto. «El todo es mayor que sus partes.»
   • Juicios sintéticos, que son aquéllos en los que el predicado no está dentro del sujeto.
   • Seguna la materia
     • Juicios a priori, cuyo contenido no depende de la experiencia, son universales.
     • Juicios a posteriori, cuyo contenido depende de la experiencia, no son universales, son sólo probables.
   • Segun esta clasificación se forman tres tipos de juicios: 1. Juicios analíticos que son siempre a priori. “El todo es mayor que las partes”.2. Juicios sintéticos a posteriori. El predicado no está en el sujeto y su verdad depende de la experiencia3. Juicios sintéticos a priori. El predicado no está en el sujeto, y es universal.
     • LA POSIBILIDAD DE LA FÍSICA Y DE LAS MATEMÁTICAS: Sólo estas dos ciencias son capaces de formar juicios sintéticos a priori (conocimiento universal y necesario). Estas dos ciencias reúnen las dos condiciones del conocimiento científico: condiciones empíricas: la ciencia tiene que tratar sobre realidades sensibles para el sujeto; a priori: la ciencia debe establecer verdades universales sobre la realidad.
     • LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA COMO CIENCIA: La metafísica es incapaz de elaborar juicios sintéticos a priori, porque las razones no son realidades fenoménicas. No son juicios sintéticos, ni a priori. La teoría del conocimiento le conduce a Kant a la conclusión de que sólo es posible el conocimiento de la realidad fenoménica y que no podemos conocer las realidades nouménicas, (aquellas de las que no tenemos conocimiento empírico), Dios, el mundo y el Yo.

6. EL GIRO COPERNICANO: sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas

7. Racionalismo-EMPIRISMO: Son corrientes filosóficas modernas que coinciden en que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce. Los racionalistas piensan que la razón es el origen y el fundamento del conocimiento y que poseemos ideas innatas, mientras que los empiristas consideran que el origen de todo conocimiento reside en la experiencia sensible, negando, por tanto la existencia de las ideas innatas

   • IMPERATIVO: Es un mandato conforme a una regla o norma que describe como debemos actuar. Los imperativos pueden ser hipotéticos y categóricos. El imperativo hipotético manda algo de forma condicionada, como medio para conseguir un fin determinado; un imperativo categórico prescribe la acción moral como fin en sí misma.
     • ILUSIÓN TRANSCENDENTAL- Es el error en el cae la razón cuando intenta conocer objetos que están más allá del límite de la experiencia, es decir, cuando intentamos aplicarles las categorías. Así la metafísica es imposible que se convierta en ciencia, pues sus objetos de estudio carecen de datos sensibles que provean de contenido a las categorías del entendimiento.
       • CONTRATO SOCIAL. Expresión que se refiere al acuerdo mediante el que los individuos decidimos salir del estado de naturaleza e instaurar el Estado con el fin de alcanzar la paz y la seguridad.