Interculturalismo e interculturación

Interculturalismo e interculturación

1. Estrategias básicas para el diseño de políticas interculturales democráticas

   • Guatemala requiere de políticas interculturales que enfaticen en el conocimiento de cómo la articulación de nuestras diferencias desemboca en mestizajes culturales que carecen de nombre y que rebasan con mucho la bipolaridad indio-ladino o “maya”-mestizo.
     • En tal sentido, deben ser políticas que fomenten un proceso de interculturación; es decir, de comprensión del valor cultural de la contraparte, del “otro”, para lograr una comunicación intercultural fluida y no una diferenciación separadora.
   • Interculturación es un concepto que designa un proceso por medio del cual se insufla conciencia intercultural (es decir, relacional y articulatoria de las diferencias) y no multicultural (o separadora y magnificadora de las diferencias) en la ciudadanía. Interculturación no es lo mismo que interculturalidad ni que interculturalismo.
     • Interculturación es un proceso inducido, consciente y deliberado de concientización en valores interculturales, es decir, relacionales y articulatorios. Interculturalismo es la postura ideológica que anima este proceso de interculturación.
   • Toda interculturalidad es especular —es decir, un movimiento de espejos frente a espejos—, porque las identidades etnoculturales se articulan siempre incorporando en ellas a nuestro “otro”.
     • Las identidades ladinas se articulan especularmente (en sentido positivo o negativo), en razón de cómo se ven reflejadas en las identidades indígenas, a las cuales les ocurre lo mismo con sus contrapartes ladinas.
   • Si admitimos que nuestra interculturalidad es especular, admitiremos también que nuestro interculturalismo y nuestra interculturación deben buscar hacer conciencia histórica y crítica de esta realidad, y no recaer en el separatismo multiculturalista, basado en diferencias esencializadas y bipolarmente contrapuestas.
     • Ha sido sin duda necesario que los mayistas articularan su esencialismo fundamentalista para hacerse oír. Pero al pasar a otra etapa de su lucha y para efectos de la ampliación de la nación, se hace necesario sustituir el multiculturalismo por el interculturalismo y su práctica, la interculturación.

2. Estrategia

   • Área economica
     • Para diseñar y poner en práctica políticas interculturales contra la discriminación y el racismo, es indispensable hacer participar a todas la ciudadanía multicultural en un proyecto económico incluyente de producción y consumo, que diversifique y democratice el capitalismo local descentralizándolo de las manos de la cerrada oligarquía criolla, que es la autora histórica de la matriz económica, política e ideológica que posibilita el racismo local.
   • Área educativa
     • Se hace asimismo necesario implementar una educación en la naturaleza exacta de los mestizajes diferenciales, interculturizados, que nos conforman. Esto se puede lograr de diferentes maneras. Una de ellas es mediante el estudio de la historia, de la literatura y el arte de nuestro territorio, y de talleres en los que los niños, adolescentes y adultos establezcan conscientemente su mestizaje específico y aprendan a valorar sus componentes, así como a las culturas que históricamente los forjaron en nuestro prolongado intercambio transculturador.
   • Área ideológica
     • Se trataría, mediante todo esto, de formar un sujeto intercultural democrático con conocimiento crítico de la articulación de las diferencias y de los mestizajes diferenciales que lo conforman, y con conciencia plena de que este es eje de nuestras identidades y la base del respeto intercultural de las diferencias y de sus articulaciones. Se lograría así contar con ciudadanos interculturales en un país multicultural.

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