La filosofía de Hume

La filosofía de Hume

1. Origen del conocimiento y sus clases

   • El empirismo tomará la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos.
   • Cuando nacemos la mente es una "tabula rasa" en la que no hay nada impreso. Todos sus contenidos dependen, pues, de la experiencia.
     • Tabula rasa es una frase latina que puede ser traducida como "pizarra limpia" o "pizarra en blanco" y tiene su origen en la tábula que los romanos usaban para tomar notas, que era limpiada calentando la cera y emparejándola.
   • Es el caso de Hume, la experiencia está constituida por un conjunto de impresiones, cuya causa desconocemos y, estrictamente hablando, no debe identificarse con "el mundo", con "las cosas".

2. Los elementos del conocimiento

   • Hume encuentra dos tipos distintos de contenidos.
     • La diferencia que existe entre ambas es simplemente la intensidad o vivacidad con que las percibimos.
     • Las impresiones
       • Las impresiones contenidos mentales más intensos, y pueden clasificarse también como simples o complejas, y pueden ser de dos tipos.
         • *Impresiones de sensación, cuya causa es desconocida, las atribuimos a la acción de los sentidos.
         • *Impresiones de reflexión, aquellas que van asociadas a la percepción de una idea.
     • Las ideas
       • Contenidos mentales mucho menos intensos.
     • La relación que existe entre estas dos es la misma que la del original a la copia: "o, para expresarme en un lenguaje filosófico, todas nuestras ideas, o percepciones más endebles, son copias de nuestras impresiones o percepciones más intensas".

3. Las leyes de la asociación de ideas

   • La capacidad de la mente para combinar ideas parece ilimitada, nos dice Hume. Leyes: la de semejanza, la de contigüidad en el tiempo o en el espacio, y la de causa o efecto.
   • Cuando la mente se remonta de los objetos representados en una pintura al original, lo hace siguiendo la ley de semejanza.
   • Si alguien menciona una habitación de un edificio difícilmente podremos evitar que nuestra mente se pregunte por, o se represente, las habitaciones contiguas, este caso está actuando la ley de asociación por contigüidad: en el espacio. El caso de pensar en un accidente difícilmente podremos evitar que venga nuestra mente la pregunta por la causa, o por las consecuencias del mismo, actuando en este caso la ley de la causa y el efecto.

4. La crítica del principio de causalidad

   • El conocimiento de hechos está fundado en la relación causa y efecto. La relación de estos se había interpretado tradicionalmente por medio de la noción del principio de causalidad, y había sido profusamente utilizado por los filósofos anteriores (tanto medievales como antiguos) ¿Que contiene exactamente la idea de causalidad? Según Hume, la relación de este se puede considerar como una "conexión necesaria" entre lo que sería la causa y el efecto.
     • Una idea será verdadera si hay una impresión que le corresponde. ¿Hay alguna impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria", o es una idea falsa a la que no le corresponde impresión? Si observamos por ejemplo, las bolas de billar, vemos que la primera bola lanzada, y su impacto (causa) sobre la segunda, que se mueve (efecto); y en ambos casos, tanto a la causa como al efecto les corresponde una impresión, siendo verdaderas las ideas. Sabemos de que si la primera bola impacta con la segunda, se desplazará al suponer una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto: ¿Pero hay alguna impresión que le corresponda a esta idea de "conexión necesaria"? No, dice Hume. Lo que observamos es la sucesión entre el movimiento de la primera y segunda bola; de lo único que tenemos impresión es de la idea de sucesión, pero no hay una impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria", concluyendo que la idea de esta conexión entre causa y efecto, es falsa.
       • ¿De dónde procede nuestro convencimiento de la necesidad de que la segunda bola se ponga en movimiento al recibir el impacto de la primera? De la experiencia: el hábito, o la costumbre, al haber observado siempre que los dos fenómenos se producen uno a continuación del otro, esto convence de que la sucesión es necesaria. ¿Cuál es el valor del principio de causalidad? El principio de causalidad sólo tiene valor aplicado a la experiencia aplicado a objetos de los que tenemos impresiones del presente, ya que del futuro no tenemos ninguna impresión. ¿Cuál es el valor de la aplicación tradicional del principio de causalidad al conocimiento de objetos de los que no tenemos en absoluto ninguna experiencia? Ninguno, dirá Hume. En ningún caso la razón podrá ir más allá de la experiencia,
       • "El impulso de una bola de billar se acompaña del movimiento de la otra. Esto es todo lo que aparece ante los sentidos externos. La mente no percibe ningún sentimiento ni impresión interna de esta sucesión de objetos. Consecuentemente, no existe, en ningún caso particular de causa y efecto, ninguna cosa que pueda sugerir la idea de poder o conexión necesaria."
     • "No existen ideas, de las que aparecen en metafísica, más oscuras e inciertas que aquellas de poder, fuerza, energía o conexión necesaria, las cuales surgen siempre en todas nuestras disquisiciones."

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