La filosofía de Hume

La filosofía de Hume

1. Origen del conocimiento y sus clases

   • El empirismo tomará la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos.
   • Cuando nacemos la mente es una "tabula rasa" en la que no hay nada impreso. Todos sus contenidos dependen, pues, de la experiencia.
     • Tabula rasa es una frase latina que puede ser traducida como "pizarra limpia" o "pizarra en blanco" y tiene su origen en la tábula que los romanos usaban para tomar notas, que era limpiada calentando la cera y emparejándola.
   • Es el caso de Hume, la experiencia está constituida por un conjunto de impresiones, cuya causa desconocemos y, estrictamente hablando, no debe identificarse con "el mundo", con "las cosas".

2. Los elementos del conocimiento

   • Hume encuentra dos tipos distintos de contenidos.
     • La diferencia que existe entre ambas es simplemente la intensidad o vivacidad con que las percibimos.
     • Las impresiones
       • Las impresiones contenidos mentales más intensos, y pueden clasificarse también como simples o complejas, y pueden ser de dos tipos.
         • *Impresiones de sensación, cuya causa es desconocida, las atribuimos a la acción de los sentidos.
         • *Impresiones de reflexión, aquellas que van asociadas a la percepción de una idea.
     • Las ideas
       • Contenidos mentales mucho menos intensos.
     • La relación que existe entre estas dos es la misma que la del original a la copia: "o, para expresarme en un lenguaje filosófico, todas nuestras ideas, o percepciones más endebles, son copias de nuestras impresiones o percepciones más intensas".

3. Las leyes de la asociación de ideas

   • La capacidad de la mente para combinar ideas parece ilimitada, nos dice Hume. Leyes: la de semejanza, la de contigüidad en el tiempo o en el espacio, y la de causa o efecto.
   • Cuando la mente se remonta de los objetos representados en una pintura al original, lo hace siguiendo la ley de semejanza.
   • Si alguien menciona una habitación de un edificio difícilmente podremos evitar que nuestra mente se pregunte por, o se represente, las habitaciones contiguas, este caso está actuando la ley de asociación por contigüidad: en el espacio. El caso de pensar en un accidente difícilmente podremos evitar que venga nuestra mente la pregunta por la causa, o por las consecuencias del mismo, actuando en este caso la ley de la causa y el efecto.

4. La crítica del principio de causalidad

   • El conocimiento de hechos está fundado en la relación causa y efecto.
     • Una idea será verdadera si hay una impresión que le corresponde.
       • ¿De dónde procede nuestro convencimiento de la necesidad de que la segunda bola se ponga en movimiento al recibir el impacto de la primera?
       • "El impulso de una bola de billar se acompaña del movimiento de la otra. Esto es todo lo que aparece ante los sentidos externos. La mente no percibe ningún sentimiento ni impresión interna de esta sucesión de objetos. Consecuentemente, no existe, en ningún caso particular de causa y efecto, ninguna cosa que pueda sugerir la idea de poder o conexión necesaria."
     • "No existen ideas, de las que aparecen en metafísica, más oscuras e inciertas que aquellas de poder, fuerza, energía o conexión necesaria, las cuales surgen siempre en todas nuestras disquisiciones."

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