MATEO

MATEO

1. AUTOR, FECHA

   • AUTOR: Mateo = Judío (concido también como Leví: Lc. 5:27). Significado del nombre, “Regalo del Señor” ,los judíos tenían nombres que representaban o el carácter de la persona o el carácter que tu deseabas que tu hijo tuviera o alguna bendición que tú hubieses recibido del señor de acuerdo a tu entendimiento, entonces los padres de Mateo entendieron que Mateo como hijo, era un regalo del Señor. Mateo era hijo de Alfeo (2:14) y RECAUDADOR DE IMPUESTOS (9:9; 10:3). Los recaudadores de impuestos eran personas odiadas por el régimen, porque era un individuo opresivo. Al recaudador de impuestos Roma le asignaba una localidad y le exigía un valor (1 millon de dólares por ejemplo) y lo que recaudara de ahí para arriba era de él, entonces el recaudador se aprovechaba del pueblo para sacar ganancias extras, por eso era tan odiado. Jesús escogió un rechazado por el pueblo.
     • Aunque este evangelio no menciona su autor como tal,la iglesia primitiva casi unánimemente atribuyó este evangelio a Mateo. Eusebio testificó que Mateo primero predicó a los hebreos y que luego fue a Persia, Parthia y Siria (Eusebio, Eccl. History 3.24.6)
       • De manera que si esto es cierto Mateo no solamente escribió y predicó entre los judíos sino que cuando terminó se fue a evangelizar y ciertamente eso era lo que ellos eran evangelistas. FECHA: entre el años 50 y 60 d. C. noten que Cristo muere en el 29-30 y esto se escribe 20 años después eso no hace la historia menos verídica, la hace más madura, de hecho una de las recomendaciones que se hacen cuando se va escribir historia es que lo mejor no son los datos que se escriben en el momento en que la historia se está escribiendo porque las emociones están elevadas. Otros opinan que Mateo fue un poco más tarde y llevan la fecha hasta el año 70.
         • IRENEO: (escribió entre el 125-140 y fue hasta el año 200 d.C.) escribe: “Ahora Mateo publicó también un libro del Evangelio entre los Hebreos, mientras que Pedro y Pablo predicaban el Evangelio en Roma y fundaban la iglesia. Después de su partida, Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, también nos dejó por escrito las cosas predicadas por Pedro...” “...Lucas también, el seguidor de Pablo, escribió en un libro el Evangelio predicado por él. Después Juan, el discípulo del Señor, el que se recostó de su pecho, él también publicó un Evangelio mientras estaba en Efeso [en] Asia”. El Evangelio de Mateo se escribió desde Antioquía o Palestina. Entonces esa es la información que tenemos de los padres de la historia que testificaron acerca de estos evangelios de cuando fueron escritos y demás.
           • TEMA/ PROPÓSITO:
             • Presenta a CRISTO COMO REY DE LOS JUDÍOS o el Mesías (12:28 / 21:1-11). Mateo escribió primordialmente para los judíos: 1) Mateo menciona las costumbres judías sin explicarlas porque éstas ya eran bien conocidas. 2) se refiere a Jesús como “EL HIJO DE DAVID”. Moisés, Abraham y David, las grandes figuras del pueblo judío. Cristo no fue literalmente hijo de David sino descendiente, eso lo que se llamó un modismo filial. Es una expresión del lenguaje para hacer referencia a un descendiente de alguien sin que necesariamente sea hijo biológico. 3) habla del reino de los cielos mientras los otros evangelistas hablan del reino de Dios. (Los judíos preferían no tener que mencionar el nombre de Dios para no profanarlo Le da una mala interpretación porque ellos creían que no pronunciándolo, evitaban usarlo en vano entonces usaban otro nombre que el nombre Jehová, Yahweh, entonces usaban Adonai, usaban Dios, hasta Dios como tal preferían no usarlo).
               • Mateo 16:16-19 “16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 17 Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. 19 Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, será desatado en los cielos”. ahí está el reino de los cielos en vez del reino de Dios.
                 • El tercer mandamiento de la ley de Dios dice "no usarás mi nombre en vano". La expresión no usar el nombre de Dios en vano hace referencia no a vaciar el nombre de Dios de su contenido, y esto es no usarlo de una manera que no signifique absolutamente nada después de usarlo - jurar en Su nombre e incumplir- estoy vaciando el nombre de Dios de su contenido eso era lo que ellos tenían que entender y sin embargo, equipararon la prohibición con simplemente mencionarlo. Entonces mencionaban a Hashem o a Adonai en un juramento y luego lo violaban y ellos pensaban que no habían usado el nombre de Dios en vano, se dan cuenta de hasta dónde puede llegar nuestro legalismo, pero así en el pueblo cristiano de Dios hay mucho legalismos similares.

2. CITAS

   • Tratando de demostrar que Cristo era El Mesías, Mateo cita el A.T. más que cualquier otro autor. Es lógico porque quienes conocían más el A.T. eran los judíos, pues es lógico que Mateo sea el evangelista que más los cita (> 60 veces) Mateo contiene más profecías cumplidas en el Mesías que cualquier otro evangelio: 40 citas como “para que se cumpliera”, “como fue escrito por el profeta”. porque esto fue lo que ellos oyeron durante cientos de años que el Mesías haría, que el Mesías vendría, que esto es como esa comportaría, entonces esa frase aparece de forma repetitiva.
     • * La frase “para que se cumpliese lo dicho por el profeta” aparece 9 veces en Mateo y no aparece en los otros evangelios. *La Frase “El Hijo de David”, aparece 9 veces en Mateo y solo 6 veces en los otros 3 evangelios. Ver Mateo 1:1 – El Hijo de David; el Hijo de Abraham. Notar el énfasis en el origen judío de Jesús " David " Abraham". *Mateo menciona costumbres judías sin explicarlas en contraste con otros evangelistas: Mar 7:3 “porque los fariseos y todos los judíos aferrándose a la tradición de los ancianos si muchas veces no se lavan las manos no come”, Mateo no explica nada de eso de lavarse las manos porque la audiencia sabe a qué se está refiriendo; Juan 19:40, “entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en telas de lino con las especies aromáticas como es costumbre sepultar entre los judíos”, como es costumbre entre los judíos ahí esta claramente y no explica simplemente que es una costumbre nuestra, eso es porque él sabe quién es su audiencia.
       • LOS GENTILES- INCLUIDOS EN EL PLAN DE SALVACIÓN
         • MUJERES GENTILES APARECEN EN LA GENEALOGÍA DE JESÚS. El énfasis de Mateo son los judíos pero no deja a los gentiles fuera por completo. En la genealogía de Jesús aparecen gentiles (Rahab, Rut), entonces de una forma muy indirecta Mateo contiene realmente la idea de que la salvación va a llegar a esos gentiles y de hecho Abraham cuando recibe el llamado ya contiene la idea de que los gentiles iban a entrar porque dice "en ti serán benditas todas las naciones de la tierra incluyendo los gentiles", de manera que eso era algo profetizado desde hace mucho tiempo. Ahora Jesús hace un énfasis, que Mateo resalta, y es que su misión cuando Él vino fue básicamente para las ovejas perdidas de Israel (10:5-6 y 15:24) y las demás, cuando venga Pablo y cuando vengan los demás, ellos se encargarán de ellos.
           • Mateo 21:43 "por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a una nación que produzca sus frutos", esta nación son los gentiles, la higuera que Cristo encuentra (Mateo 24: 32-34), la higuera es la representación de la nación judía entonces la higuera está seca sin fruto es la nación judía y Cristo la maldice y le dice que se secó como le paso a la nación judía literalmente. Eso es lo que está pasando aquí. Los digo que el reino de Dios o será quitado será dado una nación que produzca sus frutos, porque esta nación representado por la higuera no lo ha hecho.
             • CAMPO= TODO EL MUNDO. Mateo 28:19 “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". LA GRAN COMISIÓN incluye los gentiles; en la parábola del sembrador el campo dice la parábola, que es todo el mundo, esto incluye a los gentiles. LOS MAGOS que vienen del oriente no eran judíos ERAN GENTILES y ellos adoran a Jesús (según los cálculos, Jesús tenía entre año y medio y dos años)
               • JESÚS HABLÓ MUCHO EN PARÁBOLAS
                 • El 60% del libro de Mateo son palabras de Jesús habladas en parábolas. Por eso uno de los textos dice que él no le hablaba nada que no fueren parábolas. No es que no les hablaba nada porque le habló muchas cosas pero Mateo nos dice que casi todo los que él registro fueron enseñanzas dadas a ellos en parábolas.

3. FUENTES

   • Hasta el siglo XIX, el testimonio de la Iglesia era que Mateo había sido el primero de los Evangelios escritos y hay razones por las cuales muchos continúan creyendo eso. Aunque la mayoría de los estudiosos están unidos en que Marcos probablemente fue el primero. Una de las cosas que ellos postulan es por qué iba Mateo a copiar de Marcos, si realmente Marcos no fue testigo ocular sino que fue secretario de Pedro, por así decirlo, cuando Mateo si fue testigo ocular. Lucas, según la teoría, también copio de Marcos y entonces los que están en contra de esa posibilidad dicen, que para que Lucas iba a ser eso si él no incluye nada de lo que Marcos dice desde el 6:45 al 8:26, esa sección que es importante en Marcos.
     • ORDEN CRONOLÓGICO O CATEGORÍAS
       • Mateo no guarda una secuencia de eventos similar a la que tiene Marcos y Lucas. Nosotros tenemos una educación occidental y en ésta las cosas se prefieren de manera prioritaria que se escriban en el orden de los hechos y por eso nos puede sorprender un orden diferente. En la educación del Medio Oriente y aún en el día de hoy, la cronología no es prioritaria, a menos que yo esté enfatizando de forma clara una redacción histórica cronológica. Allá se le da prioridad a lo que se está enseñando y, por tanto, el que el orden cronológico no coincida para el judío que se ha convertido al cristianismo hoy en día, eso para ellos no tienen ninguna importancia, y por tanto el hecho de que Mateo, Marcos y Lucas no coincidan en la cronología de eventos para ellos no es problema.
         • MATEO AGRUPA EN CATEGORÍAS
           • *Algunos dicen y opinan que Mateo agrupó sus enseñanzas por categorías, por ejemplo algunos opinan que el Sermón del Monte no son un sólo sermón sino que fueron diferentes enseñanzas y agrupadas por Mateo (Caps. 5-7) *El envío de los apóstoles (Cap. 10) *Las parábolas del Reino (Cap. 13) *La fe del niño creyente (cap.18) *El sermón profético (Caps. 24-25). Parece que Mateo tomó los eventos y, como a ellos no les interesa tanto la cronología, los agrupó y presentó grupos de enseñanzas, esa es una posibilidad.
             • CONTROVERSIA: GENEALOGÍA DE JESÚS EN MATEO Y LUCAS
               • Mateo está interesado en demostrar el origen judío de Jesús desde Abraham, pasando por David y por tanto, Mateo comienza diciendo: “…Jesucristo, Hijo de avid, Hijo de Abraham” (modismo de filiación). Luego dice: Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob y Jacob a Judá y a sus hermanos (1:2) y así continúa hasta José, el esposo de María. Mateo traza la genealogía de Jesús a través de José. Miren como lo dice Mateo, Jacobo engendró a José y luego mira lo que dice, el marido de María de la cual nació Jesús. Ahí claramente me está diciendo que Jesús no nació de José. Pero esa no es la controversia con Lucas, la controversia con Lucas está en que aquí el padre de José es Jacobo y Lucas dice que Jesús, el hijo de José y José el hijo de Eli, entonces el Lucas ahora resulta que José no es el hijo de Jacobo como dice Mateo sino el hijo de Eli.
                 • Esa no es una contradicción, en la antigüedad la genealogía no era trazada a través de la esposa, sino a través del esposo, en su inicio. Cuando el texto de Lucas dice Jesús el hijo de José, José el hijo de Eli, en el contexto hebreo entiende que como José no fue el padre de Jesús, realmente lo que estaba tratando de comunicarnos Lucas, es que José era el hijo político de Elí, entonces Elí era realmente es padre de María, que es exactamente lo que Mateo esta diciendo, Mateo dice, Jacobo engendró a José, el marido de María de la cual nació Jesús, pero no me está diciendo aquí en Mateo quien es el papá de María porque de ahí que Jesús viene.
                   • La audiencia de Mateo es judía y él tiene que mostrar que Jesús viene de la descendencia de Abraham, de David, porque es lo que se profetizado y el lo hace hasta llegar a José, pero José es su padrastro, por así decirlo, de Jesus, entonces lo que dice es José el marido de María. Eli es el padre de María y sigues esa genealogía hacia arriba ellas se juntan de manera que José y María venían del mismo tronco, si tu las sigues eventualmente aqui arriba vuelven y se juntan lo que nos dice nosotros que Jesús realmente venía de David, Abraham, como se había participado.
                     • PASAJES DE MATEO NO INCLUIDOS EN OTROS EVANGELIOS
                       • 1) El sueño de José (1:20-24) 2) La visita de los magos (2:1-12) 3 regalos: incienso, mirra y oro, pero no se sabe cuántos magos eran, asumimos cosas, pudieron ser 15. 3) La huida a Egipto para que no los mataran (2:13-15) 4) La matanza de los niños por parte de Herodes (2:16:18) 5) El sueño de la esposa de Pilatos (27:19) 6) El soborno de los soldados para que dijera mentira de que el cuerpo se lo habían robado (28:11-15) 7) La gran comisión. Marcos menciona algo de la Comisión, pero ese texto no está en los mejores manuscritos de los griegos, o sea que en un sentido Mateo es que tienes la gran Comisión (28:19-20) 8) Solo Mateo menciona la palabra iglesia (16:18 y 18:17) Mateo 16 cuando habla de que sobre estas rocas edificaré mi Iglesia y Mateo 18 cuando habla de la disciplina de la Iglesia (Si tu hermano peca contra ti ve y repréndelo si te escucha has ganado un hermano...) Tiene sentido porque Cristo no fundó iglesias locales, fundó la iglesia universal , la roca, el fundamento.
                         • No podemos usar el ministerio de Cristo como evidencia para decir que no debiéramos hacer una serie de cosas porque Cristo no vino a fundar la Iglesia, ni a organizar la Iglesia, si te vas a llevar de eso entonces no podemos tener diáconos ni ancianos porque Cristo no los puso. Cristo no vino a organizar Iglesia, vino a evangelizar. Cuando Pablo viene se encarga de organizar la Iglesia y ahora a la Iglesia hay que darle forma. Hay muchas cosas que Cristo no va a mencionar pero no debemos discutir de acuerdo solo a lo que dijo la persona de Jesús, todo lo que dijeron Pablo, Pedro, fue inspirado por el Espíritu Santo, por tanto también es Palabra de Jesús (subrayar solo lo que dijo la persona de Jesús no es algo que Jesús dijo que hiciéramos, importa para saber que salió de los labios de Jesús)
                           • Cristo no organizó Iglesia y no fundó diáconos ni ancianos pero Pablo vino y lo hizo, eso tienen la misma importancia que esto otro. Son momentos históricos diferentes y eso es importante que nosotros lo veamos.

Images and files in the map