EVANGELIO DE JUAN

EVANGELIO DE JUAN

1. No hace parte de los evangelios sinópticos, ocupa una categoría separada por su enfoque teológico y por realmente no ver la vida de Jesús de la misma manera, no de forma contradictoria sino desde el mismo ángulo que lo vieron los demás evangelistas.

   • AUTOR: Juan / Hijo de Zebedeo y Salomé / Hermano de Jacobo. / Juan y Jacobo = “Hijos del trueno” (Marcos 3:17) estos dos y fueron los que les pidieron a Jesús que hiciera llover fuego del cielo cuando no lo recibieron en una aldea de Samaria y estos fueron los dos que pidieron sentarse a la mano derecha y a la mano izquierda de Él, cuando viniera en su reino y es la madre, Salomé, la que también intercedió pidiendo las mismas posiciones, de manera que eso nos da nosotros una idea de que realmente cuando la gente es llamado a los pies de Jesús para trabajar con Él, en ese momento el carácter de las personas no está formado, esta persona tenían hambre de poder, eran orgullosas, e igualmente que eso trabaja en ellos se los va convirtiendo en otra cosa.
     • Fue discípulo de Juan El Bautista (Juan 1:19-51) / Llegó a ser uno de los pilares de la Iglesia en Jerusalén junto con Jacobo y Pedro y fue uno de aquellos considerado de los grandes apóstoles, porque entre aquellos tres que Jesús frecuentemente llamó, para que estuvieran con él, Juan fue uno de ellos(Gál. 2:9) Estuvo en el monte de la transfiguración junto con Pedro, de manera que nos da a nosotros una idea de que realmente su papel, jugó papel preponderante en la iglesia primitiva/ Fue exiliado en la isla de Patmos, y es de donde él escribe el libro del Apocalipsis, donde tuvo la revelación , quizás la escribió posteriormente pero tuvo la revelación en la isla de Patmos (Apocalipsis 1:9) / La tradición de la historia dice que murió en Éfeso, y que murió de edad avanzada y es el único de los discípulos que no murió martirizado / y obviamente fue de los que estuvo caminando con el señor desde el principio y por tanto fue testigo ocular de los hechos.
       • EVIDENCIA DE AUTORÍA DE JUAN
         • El Evangelio mismo, no dice al principio que él fue el autor, sin embargo hacia el final, por la manera en que cierra, nos da una idea de que Juan probablemente fue el autor de este Evangelio pero la Iglesia también consideró desde los tiempos primitivos que Juan había sido su autor.
           • Ireneo testifica que de acuerdo a Policarpo, Juan escribió este evangelio. Ireneo (130 – 200 DC) fue discípulo de Policarpo (70 – 160) y Policarpo fue discípulo de Juan uno de los doce.
             • TEMA Y PROPÓSITO
               • Presentar una apología (defensa) intelectual y espiritual acerca de Cristo como Dios e Hijo de Dios (Juan 20:31). Una defensa que pudiera producir fe en el que creyera y esta es una defensa de la fe cristiana, con la idea de que esos hechos y esas evidencias pudieran producir fe en el oyente.
                 • AUDIENCIA:
                   • La audiencia de Juan no son predominantemente los judíos como el caso de Mateo, no sólo romanos, como el caso de Marcos, ni los griegos, como el caso de Lucas, sino es una audiencia UNIVERSAL, tiene sentido porque el va a presentar a Jesús como Dios y si lo va a presentar como Dios eso es un hecho importante para toda la humanidad. Año: 80-90 D.C. Juan fue el último de los discípulos que murió, de manera que esto es un testimonio bien tarde, en lo que siglo primero, pero que vino a traer mucha luz con relación a la función el propósito de Cristo aquí en la tierra.
                     • Juan 20:31 Pero estas se han escrito para que CREÁIS (Espiritual) que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que AL CREER TENGÁIS VIDA (Intelectual ) en su nombre. De manera que nosotros tenemos aquí la afirmación clara de cuál era la intención de Juan al escribir estas cosas, anterior al versículo 31 dice que Jesús hizo muchas otras cosas, tantas que si se escribieran, hablando hiperbólicamente , los libros no cabrían en este mundo, pero éstas, Dios me a inspirado a que las escriba, porque a través de estas podéis creer y éste es mi parte intelectual, esto yo no lo hago con el corazón, eso yo lo hago con la mente, pero luego dice que Jesús es el Cristo y para que al creer tengais vida eterna.
                       • ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO
                         • Sólo Juan describe el ministerio del Señor en Judea; los sinópticos describen su ministerio en Galilea. De manera que tenemos un complemento entre estas dos cosas y esta es la razón por la que el 92% del Evangelio de Juan es exclusivo de Juan, porque está viendo lo que Jesús hizo mayormente en Judea / “Discursos privados” son las conversaciones con sus discípulos, los sinópticos tienden a ser más con las multitudes /Estilo sencillo: Juan no era una persona educada sin embargo es catalogado como el Evangelio más profundo probablemente de todo lo Evangelios , esto es algo que solamente Dios hace. Dios reveló la teología para todo el mundo/ Conceptos profundos.
                           • Cristo presentado como Dios / Las señales de Juan (Milagros = potencias, prodigios y señales). Juan usa la palabra señales (señales=mensaje que apunta al mensajero) Dios está hablando con Moisés, Moises le dice a Dios esta gente para donde yo voy, como ellos van a saber que tú me enviaste, en otras palabras ¿quien me va a auntentificar a mi? y Dios le dice fácil, toma la mano, métela en tu bolsillo, sácala tiene lepra, métela otra vez, sácala está limpia. los milagros estaban autentificando el mensajero.
                             • Elías, Jehová, Baal ¿quien es Dios aquí? vámonos para el monte a ver; se van al monte y ¿que es lo que Dios hace?, Elías desafía a 450 profetas de Baal, Dios hace llover fuego del cielo ¿quien quedó autentificado? Elías, el milagro autentifica el mensaje o el mensajero. A Cristo no lo recibieron, pero Dios dice en el antiguo testamento que iba a autentificar el Mesías, que los ciegos verían, los cojos caminarían, eso es exactamente lo que Cristo dice. Juan el bautista le dice a sus dicipulos, yo estoy en la cárcel, y yo introduje al Mesias como que esta ecuación no me cuadra ve y pregúntale a Jesus si él es el Mesías o si debemos esperar a otro que ha de venir, Jesús no les dijo: dile a Juan que yo soy el Mesías sino, dile a Juan que, los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos caminan, los mudos hablan... no le dijo más nada, mis milagros lo autentifican, Cristo no fue recibido como profeta en su tierra pese a que Dios hizo milagros a través de él.
                               • Nadie más grande que Juan el Bautista, no hizo uno solo milagro. Hacer milagros no tiene nada que ver con el grado de espiritualidad . Juan no hizo ningúno, pero a Juan no habia que ayudarlo con milagros, cuando a Juan lo iban a matar, el texto dice que Herodes no quería matarlo porque el pueblo lo tenía como…, ya pues el estaba autentificado.
                                 • El milagro lo que hace es autentificar, el mensajero, o el mensaje, porque Dios entiende que en ese contexto para esa población no se requiere más nada, no habla de grado de espiritualidad, la iglesia de Corinto estaba llena de cosas sobrenaturales y tu has conocido una Iglesia más carnal que la de Corinto?, la iglesia en Corinto es la prueba de que milagros y los dones sobrenaturales no tiene nada que ver con grado de espiritualidad, porque la iglesia mas carnal era la iglesia de Corinto. Pero qué se requería en Corinto, era una ciudad altamente pagana, con un templo enorme, mil prostitutas paganas, acostumbrados a ver grandes poderes del mundo de las tinieblas hacerse. ¿Como yo voy a autentificar a Pablo y a mis mensajeros en medio de ese despliegues de poderes? y Dios hizo manifestar todos sus dones en esa iglesia a pesar de su carnalidad.
                                   • Todo eso para hablar de quizás por qué Juan no usa la palabra milagros, milagro es una señal, para algo, "yo estoy aquí, Dios lo esta haciendo", cuando el milagro realmente es de Dios y presenta a Cristo como Dios.

2. LOS GRANDES TEMAS DE JUAN

   • 1) SU DIVINIDAD(1:1), en el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Dios, ahí está su divinidad establecida desde el principio, de manera que inmediatamente Juan nos dice, aquí mi propósito yo tengo que presentar a Jesús como Dios. “YO SOY” En Juan 8:58 el dice: Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, yo soy. El Yo soy del antiguo testamento tiene que ver conmigo, yo soy, en el Antiguo Testamento cuando Moisés vio la zarza ardiente, quien fue que se le apareció Moisés, dice yo soy verdad pero como él es identificado en esa figura, dice que era el ángel de Jehová y teológicamente se entiende que el ángel de Jehová con toda probabilidad es una aparición preencarnada de Cristo, es el mismo yo soy.
     • 2) LA SUBORDINACIÓN DEL HIJO AL PADRE (3:34; 14;10; 14;24) se ve con toda claridad, es extraordinario que el hijo vino subordinado al Padre, siendo igual, y eso es algo que a nosotros nos debe ayudar a entender que igualdad, no implica que yo no puede estar subordinado del uno al otro, la mujer y el hombre, esposo, esposa son iguales en dignidad delante de Dios, pero hay una subordinación, porque Dios lo diseñó así y Cristo estaba subordinado al Padre, no solamente durante su paso por la tierra, porque el texto bíblico nos habla de que cuando todo haya sido hecho, dicho y hecho, Cristo va tomar todo reino conquistado y sus enemigos los haya puesto bajo sus pies, Él lo va a entregar todo al Padre para subordinarlo todo al Padre excepto el Padre mismo. De manera que Él mismo queda nuevamente como hijo, bajo la subordinación del padre, sin en ningún momento perder el hecho de que El es igual al Padre.
       • 3) Juan presenta a CRISTO COMO EL VERBO (1:1) y (1:14). La palabra verbo es logos. El logos se hizo carne y habitó entre nosotros y el pueblo judío entendía la palabra logos como Dios y los estoicos, los filósofos estoicos de aquella época pensaba en que el logos había creado el universo como una fuerza impersonal que esos llamaban logos y allí estaba Juan diciendo que ese logos no es impersonal es una persona, nosotros lo conocemos se hizo carne y habitó entre nosotros.
         • 4) LA PLENITUD (1:16). Cristo vino lleno de gracia y de verdad y de él recibimos gracia sobre gracia. Éste es un tema muy de Juan. 5) En él estaba LA VIDA, él era la LUZ de los hombres, vimos su GLORIA la gloria del unigénito (1:4, 1:9,1:14) 6) Los hijos de Dios. Juan es el único que nos deja ver con claridad cómo es que yo paso de ser una criatura de Dios a ser un hijo de Dios. Pero a todos los que le recibieron a esos les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, no todo el mundo es hijo de Dios, 6 todo el mundo es criatura de Dios pero aquellos que le recibieron, les dio derecho de llegar a ser hijo de Dios y eso está revelado en Juan 1:12-13.
           • 7) El CORDERO DE DIOS que quita el pecado del mundo(1:29) 8) Juan habla repetitivamente del ESPÍRITU SANTO, el consolador el que nos va a guiar a toda la verdad. Lucas también habla bastante sobre el Espíritu Santo (1:32-34; 20:22; 7:37-39) 9) EL AMOR DEL PADRE (3:16) Juan nos habla de forma muy extraordinaria acerca del amor de Dios, él lo hace en el Evangelio de Juan y también en su primera carta, tanto amó Dios al mundo que nos dio a su hijo unigénito para que todo el que cree en él no se pierda más tenga vida eterna, de ese texto nos habla de la razón por la que Dios envió a su hijo, por el amor que tenía por la humanidad perdida, una humanidad y de esa humanidad Él tomó un grupo y se lo dio al Hijo en la eternidad pasada y eso es lo que queda revelado en Juan XVII.
             • Capítulo clave: 3 (es un capítulo capital porque la centralidad del Evangelio de Dios es creer) / Palabra clave: CREER, Juan 3:36 “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre Él”. para Juan creer no es simplemente asentir que Cristo es el hijo de Dios o que murió por los pecados, es obedecer al Hijo y ahí está, el que cree en el hijo tiene vida eterna pero el que no obedece al hijo, no verá la vida sino que la ira de Dios permanece sobre él; nadie nace salvo, la gente nace condenada y entonces Cristo lo puede salvar. CREER IMPLICA OBEDECER, y el que no obedece no verán la vida y cuando tú no crees, no es que tú pasas a la condenación, sino que tú permaneces en condenación, y por eso que Cristo dice yo no viene a condenar al mundo, al mundo lo condenaron en Génesis 3, maldita será la tierra por tu causa, Cristo vino a salvar el mundo de la condenación que ya tenía, y esa es la diferencia.
               • Otras palabras claves: VERDAD, LUZ: el que cree en el hijo tiene vida eterna, pero así mismo creéis la verdad y la verdad os hará libre y en él estaba la vida, y él era la luz de los hombres, hay una comparación entre el mundo de OSCURIDAD O TINIEBLAS, que se refiere al mundo de pecado con frecuencia. CONOCIMIENTO. PERMANECED: si permaneced en mi y yo en vosotros, cuando habla de la vid, yo soy la vid y vosotros sois los pámpanos, permanecer en mí. La palabra AMOR, TESTIGOS. Juan presenta diferentes testigos en la persona de Jesús, nos habla de los JUICIOS también.
                 • CREER VS. FE
                   • CREER IMPLICA UNA ACCIÓN DE PARTE DEL HOMBRE; creer en sus diferentes formas verbales aparece, y esto era a lo que Zoilo estaba haciendo alusión más de 100 veces y si consideramos las otras formas verbales. Pero la palabra fe no aparece en Juan. Juan habla de creer, porque se supone que cuando tu hablas de fe, la fe no es un verbo, creer es un verbo y el verbo nos ayuda a entender que cuando yo pongo mi fe en Cristo, eso implicó una acción, por tanto lo que Juan prefiere no es el resultado de creer que es la fe, sino el verbo que produce la fe y por eso entonces el uso frecuente del verbo creer en sus diferentes formas.
                     • El hombre necesita creer en: DIOS (14:1) / DIOS COMO EL QUE ENVÍA A JESÚS(12:44) / Lo que dice el A.T. que EL MESÍAS HABRÍA DE VENIR (2:2; 5:46-47)/ JESÚS COMO EL ENVIADO DE DIOS, como Dios pero también como enviado de Dios (6:29)/ EL NOMBRE DE JESÚS (2:23) /JESÚS COMO EL HIJO DE DIOS (9:35-38) / SUS MILAGROS (10:38) / JESÚS COMO EL MESÍAS (11:27; 20:31). De manera que Juan en diferentes textos nos deja ver que cuando yo hablo de que creo en Jesús, no me es suficiente creer algunas generalidades acerca de Jesús, tengo que creer que el es Dios,que el es el Hijo de Dios, que El es enviado por Dios en su milagros en sus obras, en el nombre de Jesús de hecho se nos instruye a orar en su nombre y a todos lo que creen en su nombre se le ha dado el derecho de llegar a ser hijos de Dios.
                       • JUAN NOS PERMITE VER:
                         • 1. Su divinidad (1:1) 2. Su humanidad: El verbo se hizo carne (1:14). En el tabernáculo se supone que moraba la presencia de Dios, y Cristo representa la mera presencia de Dios, de manera que en cierta manera Él era el tabernáculo de Dios y en Él estaba la plenitud de la divinidad y en el moraba la divinidad, por tanto en cierta manera él era ese tabernáculo, y por eso dice Cristo "destruir este templo y yo lo reconstruir en tres días", él se veía como el templo de Dios, el tabernáculo de Dios, , porque la figura contiene la divinidad de Dios, porque "Yo soy".
                           • (4:6) Cansado, cuando se encuentra con la mujer samaritana / (4:7) Sediento/ (11:35) Triste, en la tumba de Lázaro / (12:27) Angustiado. Todas estas son emociones humanas, y esto nos dice a nosotros que ciertamente Jesús fue hombre, y fue Dios, 100% hombres 100% Dios.
                             • Juan 1:11-13 “11A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios”. Creernos voluntad de hombre, luce así, pero en el hecho se regenerado, yo no nazco de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, yo nazco de Dios y a ellos Dios le ha dado ese derecho.
                               • Juan 20:30-31 “30Y muchas otras señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; 31pero éstas (aquí está el propósito del libro), se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengáis vida en su nombre”. Tenemos que creer en Su nombre para tener vida en su nombre, Dios padre le dio al Hijo un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, necesitamos creer en ese nombre.

3. JUAN RESALTA LA DIVINIDAD DE CRISTO

   • Juan resalta la divinidad de Jesús de múltiples formas, pero en el Yo soy repetitivo nosotros vemos también la divinidad de Jesús y aquí están las citas bíblicas, pero Juan lo identifica, mejor dicho Cristo dice, Yo soy el pan de vida, en otras palabras tu vida depende de mí porque tú necesitas pan para vivir, alimento yo soy el pan de la vida. En Juan 6:35, 48, aparece esto.
     • 1. Yo soy el pan de vida (6:35, 48) 2. Yo soy la luz del mundo (8:12; 9:5) 3. Yo soy la puerta (10:7,9) 4. Yo soy el buen pastor (10:11,14) 5. Yo soy la resurrección y la vida (11:25) 6. Yo soy el camino, la verdad y la vida (14:6) 7. Yo soy la vid verdadera (15:1-5)
       • Siete veces, número bíblico, número de la perfección; siete veces Jesús usa el Yo Soy para identificarse con algo que habla de lo que Él es y también de su divinidad: la luz del mundo, yo soy la puerta, nadie va al padre sino es por mí, yo soy la entrada, el acceso, el buen pastor, nosotros somos sus ovejas; él cuida de nosotros y así sucesivamente.