La epistemología de la visualidad en la era de la globalización

La epistemología de la visualidad en la era de la globalización

1. Relación entre

   • Estética
   • Historia del arte
   • Estudios culturales sobre
     • Ejemplos de objetos
       • Religión
         • Los estudios culturales sobre la religión tratarían de forma crítica a la religión, en vez de propagar sus dogmas buscaría criticar su hegemonía sobre el ser humano, tiene relevancia la época de su enfoque
       • La visualidad
         • Lo artístico
           • Los estudios culturales sobre lo artístico cuando se constituyen sobre bases críticas se separan del dogma artístico (este separa la imagen artística de la no artística), y por ende dichos estudios culturales sobre lo artístico terminan en solo estudios visuales o bien:
             • Estudios sobre la producción del significado cultural a través de la visualidad
           • Lo artístico no es una rama de la visualidad, sino una práctica de la visualidad
         • Ejemplos de estudios culturales visuales críticos
           • Artísticos, publicitarios, televisivos
     • El estudio cultural sobre cierto objeto no busca impartir su dogma, sino criticarlo
     • ¿Porqué son necesarios los estudios culturales?
       • Para estudiar de forma crítica
         • No tanto para estudiar su relación con la estética e historia del arte o la distinción de lo artístico y lo no artístico

2. El dogma

   • Concepto de religión que está determinado y se da por hecho
     • Presuposiciones, hechos fiducidarios (fiducidario: persona que administra el dinero o los bienes de otras personas)
   • ¿Qué es en el arte?
     • Aquellos presupuestos del valor social que tiene la práctica del arte
       • Efectores culturales
         • El individuo percibe un estímulo y reacciona a él, estos transfieren conocimiento y simbolicidad por medio de canales visuales

3. "La vida social de los objetos visibles"- Appadurai

   • Vida social
     • Relacionada con la época, formaciones culturales y símbolos que son utilizados
     • Epísteme fenomenológica
       • Los significados y conocimientos dados por medios visuales no pueden delimitarse como esencialmente visuales
       • No hay pureza visual
         • Trabajo del signo:
           • Hay un enmarcamiento simbólico específico, es decir un sistema de signos que varían según el tiempo y el espacio y mediante los cuales se entiende cualquier objeto, ya sea hecho, fenómeno, medio u objeto
             • Por ello el "Acto de ver" se vuelve más complejo
               • Ver=Construcción cultural
                 • Modos de ver
                   • Ver y ser visto; producir imágenes y contemplar imágenes
                   • Resulta en "Modos de hacer"
                   • Práctica política y cultural
                   • Depende de su
                     • Fuerza performativa
                       • Hace referencia a cómo son ejecutados, como circulan, el impacto qué tienen, cómo las personas se identifican con estos modos de ver

4. 2 escenarios de los estudios culturales

   • Proceso de subjetivación
     • Se refiere a como un mismo objeto se vuelve blanco de múltiples interpretaciones y por ende de representaciones, del mismo modo que el estudio cultural sobre dicho objeto
   • Papel del proceso de subjetivación
     • Producción y consumo del imaginario
       • Cómo socializa este imaginario
         • Desuniversalizar al modelo
           • Consiste en rechazar el régimen escópico y dejar de centrar el objeto en una sola definición y época, de modo que se desconstruya y construya en múltiples formas
           • El acto de ver ya no tiene que ser una precognición donde no haya nada que deconstruir y construir
           • Implementación de nuevos actos de ver
     • Campo escópico en el análisis lacaniano
       • Tópica biyectiva
       • Se vuelve demasiado estructuralista ya que pretende universalizar las cosas, en lugar de deconstruirlas para entenderlas mejor de manera interdisciplinar

5. Jacques Lacan

   • Estructura tridimensional
     • Real: No se puede expresar con el lenguaje, lo que no se puede nombrar porque no es posible pensarlo. Imaginario: Una proyección del propio ser humano en donde se auto-niega las partes defectuosas, generando un ego a partir del imaginario. Simbólico: Es un orden del lenguaje que representa significantes, se refiere a lo que representan determinados objetos y como se llega a proyectar el ego en dichos objetos

6. Nudo gordiano/ Territorio de problemas

   • La batalla del imaginario cultural
     • El individuo que hace una investigación ensayística en la visualidad cultural termina tomando consciencia de que se ha vuelto un individuo que es:
       • Políticamente activo
         • Su investigación genera un impacto que contribuye a la circulación de determinados pensamientos e imágenes
           • Por lo tanto se ve en la necesidad de desarrollar una:
             • Autoconsciencia crítica
               • De modo que su estudio cultural no se vuelve el único objeto que ha de ver de forma crítica, sino también a su persona

7. Norman Bryson

   • Los estudios visuales no vendrían sino a constituir el modo autorreflexivo característico del régimen escópico que conscierne y se define en nuestro tiempo
     • La temporalidad actual se denominaría
       • Temporalidad intempestiva
         • Caracterizada por las formacione culturales que se dan con el proceso de globalización

Images and files in the map