Fundamentos aristotelicos

Fundamentos aristotelicos

1. Aristóteles

   • Gran parte de la obra de Aristóteles se ha perdido. Los textos que han llegado a nuestros días fueron clasificados y publicados por Andrónico de Rodas en el 50 a. C. de la siguiente forma: escritos lógicos (Organon), metafísicos, científico-naturales, ético-políticos y filológicos

2. Lógica

   • Con Aristóteles nace una ciencia del saber humano que se llama lógica (de logos, 'razón'). Es un análisis de cómo el espíritu humano, que es un «animal racional», descompone el pensamiento y el lenguaje. Las funciones elementales del espíritu son:
     • El concepto: Es el elemento más simple. Es una representación que expresa lo esencial, lo necesario y permanente de una cosa. Esta representación es universal, o sea, se aplica a todos los seres expresados por el concepto. Por ejemplo, cuando decimos hombre, nos referimos a varios conceptos como inteligencia, libertad, sensibilidad, etc., que se encuentran en todo hombre y no en alguno en particular. A su vez, Aristóteles clasifica los conceptos en diez categorías o modos de conocer.
       • El juicio: Es la unión de dos conceptos con fin de enunciar (afirmar o negar) algo. Es en el juicio donde se encuentra lo verdadero y lo falso. Un ejemplo de juicio es: «Miguel es alto».
         • El raciocinio: Es la pieza central de la lógica aristotélica. Su forma más perfecta es el silogismo, que consiste en dos juicios (premisas) de cuya relación se origina un tercer juicio llamado conclusión. Un ejemplo de silogismo es: Todos los humanos merecen respeto (premisa mayor). Los indígenas son humanos (premisa menor). Entonces los indígenas merecen respeto (conclusión).

3. Ciencia

   • Según Aristóteles, la ciencia es el conocimiento fundado en razones y sus conclusiones son reales y necesarias. Por consiguiente, la ciencia debe estudiar la esencia de las cosas, lo que son las cosas en sus elementos universales y necesarios. Pero las ciencias a las que se refería el Estagirita, como se le conoce a este filósofo nacido en la antigua ciudad de Estagira, eran distintas a las experimentales actuales. A diferencia de Platón, Aristóteles pone como punto de partida de todo conocimiento la percepción sensible. Todo lo que hay en la mente ha llegado antes por el camino de los sentidos. Las imágenes particulares de los objetos sirven de base para que el intelecto capte la esencia universal de las cosas, proceso llamado abstracción.

4. Metafísica

   • Aristóteles denominó filosofía primera o simplemente sabiduría al estudio del ser, propiedad primera de todo cuanto existe o es. Este estudio más tarde ha sido llamado metafísica (meta significa ‘más allá’). Según Aristóteles, en la percepción de todos los entes, encontramos un doble principio inseparable que podemos expresar de tres maneras:
     • Sustancia y accidentes: La sustancia es el ser que subsiste y permanece en los accidentes, elementos constitutivos que a su vez se apoyan en la sustancia. Por ejemplo, al hablar de una casa, su sustancia son las características sin las cuales no sería una casa: paredes, techo, puertas, etc. Los accidentes son aquellas características añadidas que no afectan la sustancia sino que la perfeccionan: el tamaño, el color, la forma, etc. Si a esa casa le cambiamos el color, no dejará de ser casa (sustancia), pero seguirá teniendo un color (determinación, accidente).
       • Materia y forma: Todos los seres materiales tienen características comunes con otros que les hacen pertenecer a la misma especie (forma), pero también características individuales (materia). La materia es el sustrato material e indeterminado del cual proceden las características individuales (tamaño, grosor, lugar). La forma es, en cambio, la característica general, lo que hace que algo sea lo que es y no otra cosa. Siguiendo el ejemplo de la casa, la forma es su clasificación como casa, lo cual es posible porque posee unas características que hacen que sea casa, pero esa forma es inseparable de unas características materiales en las cuales se realiza esa forma, tales como tener el tamaño, la ubicación y la utilidad de una casa.
         • Acto y potencia: El acto es la perfección del ser, o el ser siendo lo que es. Se identifica con la forma. En cambio, la potencia es la capacidad de recibir perfecciones y de llegar a ser. La causa eficiente permite el cambio, o sea, el paso de la potencia al acto. Por ejemplo, la casa es casa en acto, en cuanto ya posee las perfecciones de una casa; pero también «es» en potencia, pues es susceptible de recibir nuevas perfecciones y cualidades que la transformen.