HUME (1711 - 1776)

HUME (1711 - 1776)

1. Nacido en Edimburgo, siempre buscó reconocimiento publicando sus obras, pero el poco éxito de los primeros bocetos lo desanimó.

2. Trabajó en la Embajada de París, en donde entabló amistad con Rousseau y con Adam Smith.

3. Dedicó su vida a buscar una ciencia útil para los hombres, así como a la moderación de sus pasiones.

4. Hume es el máximo representante de la corriente inglesa denominada Empirismo contrapuesta con el Racionalismo. (s.XVII y XVIII, a la par con el Racionalismo).

   • Sostiene que la obtención del conocimiento está basada en la experiencia
   • Rechaza las ideas y las especulaciones, y tilda el término "metafísica" como algo despectivo.
   • Rechaza las ideas innatas y se basa en la observación y la experimentación.
   • El modelo de ciencia propio de esta corriente es la Física.
   • Vota por un razonamiento inductivo que debe rellenar a la mente, la cual es una tabula rasa..
     • Locke toma partido en esto ya que hace una disertación que influenciará en la filosofía de Hume.
       • Tiene un modelo de ideas simples (de la intuición o reflexión) e ideas complejas (sustancias, modos y relaciones).
         • Certeza intuitiva basada en el "cogito, ergo sum", que demuestra la existencia del "yo".
         • Certeza sensitiva que nos asegura la existencia del mundo como fuente de las sensaciones.
         • Certeza demostrativa, propone la existencia de Dios como causa última.

5. Obra destacada

   • Tratado acerca de la naturaleza humana.
   • Investigación sobre el conocimiento humano.
   • Investigación sobre los principios de la moral.

6. Epistemología

   • Cree en la existencia de dos filosofías, una fácil y asequible, y otra exacta y abstracta.
     • Hume cree que hay que optar por generar una asequible y útil para todos los seres humanos.
       • Divide la percepción entre impresiones que vienen de la experiencia, e ideas (simples o complejas) que son copias de las impresiones y ocupan menos intensidad.
         • Cada impresión corresponde con un objeto.
           • La mente posee mecanismos psicológicos diseñados para la asociación de ideas.
             • Semejanza
             • Contiguidad
             • Causa y efecto
   • Se obtiene mediante
     • Relaciones de ideas
       • Tipología de las matemáticas, cuyas proposiciones son exactas pero no amplían conocimiento ni existe en ellas margen de error.
     • Cuestiones de hecho
       • Hechos que amplían el conocimiento, ya que el que ocurra lo opuesto a estas ocurrencias no significa contradicción. Es decir, son posibles.

7. Límites de la epistemología humana

   • Proposiciones fundamentadas por costumbre o hábito en las cuestiones de hecho. Análisis proveniente de la imaginación y de la memoria.
   • Conflicto entre conocimiento y creencia.
   • Niega la existencia del "yo", del mundo y de Dios como sustancias cartesianas, ya que no se puede obtener ninguna percepción de las mismas.
     • "Yo"
       • Derivada de la confusión entre percepción e identidad (contra el solipsismo).
     • Mundo
       • No podemos tener una experiencia total del mundo, ya que no se nos es perceptible en todo su conjunto.
     • Dios
       • No podemos, ni tener una percepción de sus simple concepto o idea, ni tampoco se nos muestra evidencia de su existencia entre las cosas de la naturaleza.
         • Confirmación de su teoría fenomenista junto con su escepticismo acerca de la falta de previsión material del fututo.

8. Moral

   • No deriva de las relaciones de ideas ni de las cuestiones de hecho.
     • A la razón le corresponde estar al servicio de las pasiones.
       • Lo que puede dictaminar nuestro modus operandi en cuanto a la moralidad, es el sentimiento de la simpatía correspondiente con la naturaleza humana.
         • Si bien esta atribución es universal para todos los hombres, esto puede consecuentar en los sentimientos estéticos, así como en la simbiosis entre individuo y comunidad.

9. Religión

   • Denuncia a la religión de poseer un discurso manipulador de masas, que genera disputas y que obstruye la construcción de nuevo conocimiento y de la realización de la moral.
     • Según él, el politeísmo clásico resultaba ser más abierto que el monoteísmo actual.
       • Rechaza, tanto las concepciones deístas, como los argumentos ontológicos, cosmológicos y antropológicos a favor de la existencia de Dios.

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