TEORÍAS ÉTICAS

Linette Gómez
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TEORÍAS ÉTICAS
1 ÉTICAS MATERIALES
1.1 Son las que proponen un bien concreto que debe alcanzar nuestra conducta sea una virtud moral, algún estado de ánimo o algo más físico.
1.1.1 Intelectualismo Moral (Sócrates)
1.1.1.1 El bien del hombre consiste en alcanzar la virtud, que es la fuerza para ser bueno y excelente persona.
1.1.1.1.1 Esto a través de la educación y la sabiduría.
1.1.1.1.1.1 "Nadie hace el mal sino porque ignora lo que es el bien"
1.1.2 La ética de los valores (Max Scheler)
1.1.2.1 Una acción es buena si es capáz de realizar un valor.
1.1.2.1.1 Valores son cualidades objetivas e intemporales que el hombre sólo puede captar mediante el sentimiento.
1.1.2.1.1.1 Los valores existen dentro de una jerarquía, es decir, están organizados por orden de importancia: valores sensibles, valores espirituales y valor supremo de lo santo.
1.1.3 El epicureísmo (Epicuro)
1.1.3.1 Considera el placer como el bien primario y natural que persiguen las acciones del hombre
1.1.3.1.1 Placer = ausencia del dolor
1.1.3.1.1.1 El grado más alto del placer es la ataraxia = perfecta tranquilidad del ánimo.
1.1.4 Utilitatismo (John Stuart Mill)
1.1.4.1 La utilidad (el provecho, placer o bienestar) es el fundamento moral de las acciones.
1.1.4.1.1 Bueno es lo útil y útil es aquello que promueve la felicidad.
1.1.4.1.1.1 El mayor bien es la mayor felicidad para el mayor número posible de personas.
1.1.5 Ética eudaimonía (Aristóteles)
1.1.5.1 El bien último que todos los hombres buscan con sus actos es la eudaimonía, es decir, la felicidad.
1.1.5.1.1 El cultivo de la Razón proporciona la virtud fundamental e imprescindible para ser feliz: la Prudencia, que es el hábito intelectual que nos permite saber elegir siempre la acción que es el ‘término medio’ más adecuado a nuestra vida.
1.1.6 Platón
1.1.6.1 Virtud más importante es la justicia: Dar a cada uno lo que le corresponde, procurando equilibrio y armonía entre lo que es diferente.
1.1.6.1.1 La justicia también es la virtud política fundamental, es decir, el ideal al que debe dirigirse la vida de la ciudad
1.1.6.1.1.1 Una ciudad es justa si las distintas clases de los individuos que la componen viven en armonía cumpliendo bien cada una su función correspondiente.
1.1.7 El estoicismo (Zenón de Citio)
1.1.7.1 Aceptando que todo lo que ocurre es racional y justo porque así lo quiere la providencia cósmica, puede el hombre obtener la tranquilidad del ánimo (ataraxia) y la felicidad (eudaimonía).
1.1.7.1.1 La infelicidad proviene de las pasiones
1.1.7.1.1.1 La virtud necesaria para alcanzar la felicidad es la apatía, la ausencia de pasiones y la aceptación del orden de la naturaleza.
2 ÉTICAS FORMALES
2.1 Son las que consideran que una acción es buena no porque persiga un fin determinado o concreto, sino que es buena si se realiza según cierta forma.
2.1.1 La ética katiana (Kant)
2.1.1.1 Una acción es moralmente buena por la intención con la que ha sido hecha
2.1.1.1.1 Buena Voluntad: es aquella que actúa por considerar que es su deber actuar de modo en que lo ha hecho
2.1.1.1.2 "Obra de tal manera que tu acción quieras que llegue a convertirse en norma universal de comportamiento".
2.1.2 La ética existencialista (Jean-Paul Sartre)
2.1.2.1 No hay valores eternos ni absolutos escritos en algún mundo ideal, por esta razón el ser humano tiene que elegir en cada momento qué hacer con su vida.
2.1.2.1.1 Lo que convierte a una acción en moral es que se realice desde la libertad personal.
2.1.2.1.2 Dos tipos de conducta
2.1.2.1.2.1 La conducta auténtica
2.1.2.1.2.1.1 Asume la libertad consustancial a nuestra vida y a todas sus decisiones.
2.1.2.1.2.2 La conducta de mala fe
2.1.2.1.2.2.1 Intenta esconder la responsabilidad y autoría de los propios actos.
2.1.2.1.2.2.1.1 "Mentira a secas" (es el engañar a los demás)
2.1.2.1.2.2.1.2 La mala fe (la mentira inminente, el autoengaño).
2.1.3 La ética analítica (George E. Moore)
2.1.3.1 Para ellos, el lenguaje es incapaz de expresar objetivamente qué es el bien moral
2.1.3.1.1 Intuicionismo (G. Moore)
2.1.3.1.1.1 Intuir el bien, sin poder decir qué es exactamente
2.1.3.1.2 Prescriptivismo (R. Hare)
2.1.3.1.2.1 Expresar el agrado personal ante una conducta tratando de persuadir a los demás a sentir y hacer lo mismo
2.1.3.1.3 Emotivismo (A. AYER)
2.1.3.1.3.1 Elegir valores de acuerdo con ellos prescribir una conducta como buena.
3 TEORÍA DEL CUIDADO (Carol Gillighan )
3.1 La sostenibilidad de cualquier acción promotora, mantenedora u optimizadora de la calidad de vida necesita apoyarse en un sistema de valores centrado en el otro.
3.1.1 Es fundamental la preocupación por nosotros mismos, por los otros, por otras culturas y por el medio ambiente.
3.1.1.1 La preocupación por el otro es un ciclo sin fin que refuerza características humanas y de esta forma crea una sociedad que abre posibilidades y da poder a otros
3.1.1.1.1 La ausencia de la preocupación se manifiesta por la indiferencia, las perspectivas de corto alcance y la negligencia.
3.1.2 El esfuerzo por mejorar la calidad de vida de los demás es lo que constituye el centro de la teoría del cuidado.
3.1.2.1 La educación puede contribuir significativamente a difundir la idea de una cultura de la paz, del diálogo, de la calidad de vida y del respeto y atención por los derechos fundamentales de los individuos y las culturas.
4 TEORÍA DEL DERECHO
4.1 Propone ver el fenómeno globalmente, señalando algunos supuestos ideológicos, políticos y culturales que hacen precisamente que algún principio positivo pueda plantear serias amenazas para nuestro mundo y para las generaciones futuras
4.1.1 Los avances tecnológicos plantean nuevos retos en relación a la tutela y garantía de los derechos humanos.
4.1.1.1 Se sitúa frente a dos extremos
4.1.1.1.1 El imperativo tecnológico = situarse al margen de toda moral
4.1.1.1.2 Actitud conservacionista = quiere preservar lo que hay negándose a cualquier tipo de cambio.
4.1.1.2 Es preciso construir nuevos medios para la defensa de intereses que no se pueden considerar privativos de una persona o grupo, por coincidir en la ciudadanía en su conjunto.
4.1.1.2.1 Las propuestas de tipo constructivo se harán, coherentemente, desde una perspectiva ética y civilizatoria.

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