LOS PADRES DE LA ATROPOLOGIA Y LA TEORIA DE LAINTERPRETACION: BOAS, MALINOWSKI Y EVANS-PRITCHARD

Laura  Rodriguez
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LOS PADRES DE LA ATROPOLOGIA Y LA TEORIA DE LAINTERPRETACION: BOAS, MALINOWSKI Y EVANS-PRITCHARD
1 Los debates sobre la racionalidad
1.1 surgieron sobre todo a partir de problemas internos, planteados en la filosofia analitica de la ciencia
1.1.1 Se centro en las teorias y los metodos implicados en la compresión y la explicación de las sociedades humanas
1.1.1.1 Surge del viraje linguistico en la teoria social que se insinua en los ultimos escritos de WISTTGESTEIN
1.1.1.1.1 Este capitulo mostrara como los problemas epistemologicos relacionados con la comprension de otras culturas tienen procedentes en la teoria antropologica temprana
1.1.1.1.1.1 Tambien se ha incluido una seccion epistemologica de la terapia de la politica del trabajo funcionalista, la teoria antropologica temprana se formulo en respuesta a las demanadas de la administracion colonial
2 BOAS
2.1 Figura principal en la conformacion de la antropologia norteamericana
2.1.1 Realizo el primer trabajo de campo plenamente sistematico
2.1.1.1 Su trabajo de campo fue importante porque establece la tradicion de observacion activa como elemento esencial en la antropologia
2.1.1.1.1 Demostro a la antropologia
2.1.1.1.1.1 Que los medios para estudiar sociedades no occidentales descansaban en la participacion el circulo social
2.1.1.1.1.1.1 tambien su contumbre y lengua que con frecuencia residio entre las comunidades
2.1.1.1.1.1.1.1 Incorporo metodos de la arqueologia la linguistica y la antropologia fisica y cultural
2.1.1.1.1.1.1.1.1 Distiguien asi a la antropologia norteamericana por su enfoque en cuatro campos
2.2 Represento una de las principales fuerzas en la superacion del concepto humnista
2.2.1 Como acumulacion progresiva de un conocimiento cientifico y estetico
2.2.1.1 Afirma que la sociedad humana se caracteriza por una pluralidad de culturas o tradiciones distintas
2.2.1.1.1 Doto a la antropologia d eun metodos hibrido, que participa por igual a la ciencia natural y a la historia
2.2.1.1.1.1 esto como un concepto de materia, caracterizado por el hecho de que cada sociedad tiene su cultura y su tradicion unica
2.2.1.1.1.1.1 La antropologia de BOAS ejimplifica la integracion de la vida profesional y la vida publica
2.3 Su oposicion a la concepcion evolucionista de la invencion independientemente no lo une a la escuela dinfusionista alemana de WILHEM
2.3.1 Boas se distingue de las invenciones independientes y de las difusionistas alemanas y sostiene que fenomenos culturales similares son resultados de procesos historicos
2.3.1.1 Los rasgos podian ser clasificados y comparados segun los principios logicos de esquemas historicos universales
2.3.1.1.1 Considero las interpretaciones y contextualizdos lso rasgos trasmitidos en la configuracion cultural receptora
2.3.1.1.1.1 Esto por el modo en el que el humano percibe lso rasgos culturales
2.3.1.1.1.1.1 Contra un fondo cultura, historico y psicologico
2.3.1.1.1.1.1.1 Ademas se opuso a la politica social conformada por el pensamiento evolucionista y el darwinismo
2.4 Utilizo el metodo del enfoque en cuatro campos, que contribuyo a desarrollar
2.4.1 Demostro de forma convincente que no habia ninguna relacion inherente entre la raza, la lengua y la cultura
2.4.1.1 y que no existian razas ni culturas inferiores
2.4.1.1.1 Conformo la antropologia norteamericana temprana convirtiendola en una practica social orientada
2.4.1.1.1.1 Esto respondio a los problemas sociales y politicos mas importantes
2.4.1.1.1.1.1 Cuyos antecedentes habian sido sidoresponsables del surgimeinto de la antropologia moderna
2.4.1.1.1.1.1.1 Esta fue critica, no fue dialectica no reflexiva, pues su base epistemologica estaba teñida por la legalidad psicologica y los metodos de la ciencia naturales
2.4.1.1.1.1.1.1.1 Su tesis de docotorado
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1 Contruyeron una critica tacita que sospechaba que el medio cultural del sujeto humano era un ingrediente irreductible de la percepcion de los colores
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Realizo trabajo de campo entre los esquimales fue un deseo de verificar su tesis sobre las determinantes culturales de la percepcion
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Boas nunca logro rvelar la naturaleza sustantiva de las leyes reponsables de la genesis de los fenomenos culturales
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Boas oculta la naturaleza subjetiva y la contitucion significativa de los fenomenos culturales
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 y separa la autocomprension del significado y ls acciones humanas
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 El BOAS antropologo y el BOAS cienifico es uno solo
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 BOAS y las leyes psicologicas
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 1. ambos subordinan la actividad constituyebte del mundo del sujeto historico o la genesis del fenomeno culturl
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 2. ambos separan los fenomenos culturales de las convecciones y reglas intersubjetivas que les da su sentido
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 3. en la ciencia natural ni el enfoque boasiano reconoce que los actores historicos pueden comlementar el lenguaje ordinario
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Las reglas recontruidas de una gramatica formal se limitan a descripciones de la competencia comunicativa y a el estudio de la relaciones historicas entre lenguaje y no al sigiificado de las acciones humanas
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Finalmete las fallas epitemologicas de la antropologia boasiana junto con el positivimos
2.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Explica el impacto marginal de la polemica sobre racionalidad en la comunidad antropologica norteamericana
3 MALINOWSKI
3.1 El proposito de el resulto mas historico que el de Boas
3.1.1 Decia que el objeto de la etnologia era entender el mundo como lo hacen los nativos
3.1.1.1 Afirma que la meta final de la etnografia es captar el punto de vista nativo, su relacion con la vida comprende la vision dle mundo
3.2 Los procedimientos concretos de MALINOWSKI incluian un desinteres casi total por la vision del mundo nativo
3.2.1 La vida social indigena, pues esta animada por reglas y controles indiscutibles incoscientes
3.2.1.1 Corresponde a la etonografia articular esa vision, gorbernada por reglas incoscientes
3.3 En la tradicon de la antropologia social britanica, un sistema social consiste en la totalidad de las intituciones que componen una sociedad particular
3.3.1 Las distintas partes que forman el todo en el sistema natural, son concebidas como un estado de homeostasis o equilibrio
3.3.1.1 Cada parte del sistema esta diseñada para mantener el equilibrio del conjunto
3.3.1.1.1 El sistema mismo es capaz de autoregular y operar para amntener la homeostasis
3.3.1.1.1.1 Ademas el papel de las intituciones se reduce a la satisfaccion instrumental de necesidades biologicas
3.3.1.1.1.1.1 Estas instituciones regulan a las poblaciones humanas con base en el orden interno como para ajustar la poblacion determinada
3.4 Para comprender la naturaleza de un investigador se debe analizar su funcion dentro del conjunto de sistemas social
3.4.1 la manera como esa intitucion o ese fenomeno cultural se relacione con otras inttituciones o fenomenos se da la relacion con el habitad
3.5 Como la sociedad nativa son agrafas, las tradiciones orales que deben ser recibidas con la mayor desconfianza
3.5.1 El establece una distincion clara entre deducciones y observaciones
3.5.1.1 esto sigue la distincion de las ciencias naturales entre la vision subjetiva del observador y los hechos subjetivos
3.6 La antropologia es una ciencia inductiva en el que trabajador de campo desempeña el papel objetivado de recolector de datos
3.6.1 Estas fomulaciones teoricas no deberan tener lugar en el campo
3.7 La subordinaciones de las terias del metodo esta articulada con claridad
3.7.1 esto especificado en tres paso
3.7.1.1 1. El estudio debe posser objetivos cientificos reales y conocer los valores y criterios de la etnografia moderna
3.7.1.1.1 2. El estudio debe encontrarse en buenas condiciones de trabajo, y vivir entre los nativos sin la compañia de ningun otro blanco
3.7.1.1.1.1 3. El estudioso tiene que aplicar una serie de metodos especiales al reunir manejar y determinar evidencias
3.8 En la separacion de la teoria con respecto a el metodo malinowski habla sobre la tradiccion del positivismo y las ciencias sociales
3.8.1 El metodo inductivo proppone que el conociemiento tiene sus raices en la presencia no mediada de percepciones sensoriales
3.8.1.1 insistir en la antropologia como ciencia natural supone la naturalidad valorativa del investigador en la recoleccion de hechos
3.8.1.1.1 Porque renunciar a tomar en serio la autocompresion de fenomenos culturales del nativo
3.9 Los fenomenos culturales son comparados como entidades inertes sujetas a la manipulacion y clasificacion del antropologo
3.9.1 Las necesidade biologicas y su satisfaccion pasan a ser el pricipio organizad de la antropologia funcional
4 EVAN PRETCHARD
4.1 Dicipulo mas importante de MALINOWSKI
4.1.1 es el protaginista de la racionalidad
4.1.1.1 Afirma que la etnografia es capaz de captar la vision de la vida del nativo
4.1.1.1.1 sin embargo este no abogo por la division entre el metodo y la teoria, rechazo cualquie forma de antropologia que se constituye como la recoleccion de hechos
4.1.1.1.1.1 Este afirma que la realizacion del objetivo requiere que el antropologo entienda el pensamiento de un pueblo mediante ell pensar en sus simbolos
4.1.1.1.1.1.1 Este coloca a el lenguaje en el centro de la investigacion antropologica
4.1.1.1.1.1.1.1 Coloca el lenguaje en el centro de la investigacion antropologica
4.1.1.1.1.1.1.1.1 Afirma que los antropologos llegan acomprender la cultura y el sistema social que se conceptualizan en kenguaje
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Siin enbargo se observando la vision del lenguaje, se descubre su orientacion funcinalista ya que lel proposito principal del lenguaje es dar expresion a todo en la vida social
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 El papel contitutivo del lenguaje no lo toca nunca ya que e smas importante lo referencial de la lengua
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Esto quiere decir que cuando uno ha comprendido el significado de todas las palabras en su lenguaje determina el estudio de sociedad
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 EVANZ reconoce la importancia del aprendizaje de la lengua para el trabajo de campo antropologico y por esta razon critica el uso exclusiovo de interpretes
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Este entra en polemica con la racionalidad
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Y descubre una recurrencia subjetiva , afirmando que el cuerpo del conociemiento teorico del investigador determina el interes en la investigacion
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Afirma que el antropologo debe ser capaz de seguir la veta cultural, lo que pareceria implicar que el objeto guia a el investigador
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 este basa sus investigaciones en la experiencia personal subjetiva
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Afirma que solo se puede interpretar lo que se ve en terminos de experiencia y personalidad
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Y complementa que la identidad de los fenomenos culturales se establece independientemente por las cuestiones planteadas por el investigador
4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Distigue a la antropologia de las ciencias naturales porque es un arte interpretativo
5 EPISTEMOLOGIA Y LA POLITICA DEL TRABAJO DE CAMPO FUNCIONALISTA
5.1 El proceso de autocritics de la antropologia social britanica
5.1.1 es cmprendio por una obra llamada ANTHOPOLOGY AND THE COLONIAL ECOUNTER
5.1.1.1 Los auores examinan la relacion entre las administraciones coloniales, y la antropologia funcional
5.1.1.1.1 La antropologia funcional con su insitencia en el sistema social homeostatico, se desarrolla en el contexto de control
5.1.1.1.1.1 En la tradicion de la antropologia la teoria ha estado separada de la paractica
5.1.1.1.1.1.1 De la practica del trabajo de campo
5.2 El antropologo funional estudia la vida social de las sociedades determinadas
5.2.1 Conentrandose en la interdependdencia e interrrelacion de las diversas instituciones etnograficas
5.2.1.1 El papel de la antropologia funcionalista organiza el cuepor de datos de hipotesis que son verificadas empiricamente por una mayor experiencia de campo
5.2.1.1.1 Los antropologos sociales britanicos, emprenden el estudio de sociedades primitivas de una compresion plena de la vida de las sociedades primitivas aseguraba un gobierno justo y honesto
5.2.1.1.1.1 Reconocen los rasgos socio culturales politicos y economicos de la sociedad colonizadora son una fuerza sustantiva en la conformacion de la investigacion antropologica
5.3 Mlinoeski habla del funcionalismo reduce el papel de la teoria clasica intencional
5.3.1 Sin embargo la concepcion de la teoria preconiza el conocimiento del orden inherene a la realidad
5.3.1.1 Pero el cambio del concepto funcionalista de induccion se halla orientado hacia la recoleccion de datos con hipotesis verificlables
5.3.1.1.1 La relacion de la objetivizacion y el control se hace evidente cuando se reconoce el engañoso sentido de totalidad implicito en la teoria funcional
5.3.1.1.1.1 La idea funcionalista de un sistema social global entiende el todo cultural como una estructura ya previamente formada e integrada por un cambio
5.4 La idea de la historia implicita en la tradicion cultural no es igual a la idea funcional de un todo cultural
5.4.1 Asi el funcionalismo reduce el significado de la actividad humana y del sistema vitual
5.4.1.1 finalmente la antropologia funcionalista divorcia la teoria, nunca plantear cuestiones epiistemologicas o politicas esenciales en la denominacion colonial de pueblos nativos
5.4.1.1.1 y el problema de la epistemologia en antropologia no puede resolverse solo en el nivel del pensamiento si no que incluye un encuentro historico concreto y con frecuencia desigual
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