BIBLIA Y PALABRA DE DIOS

Dividida en tres aspectos
1. I. LA PALABRA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
  1. 1. Efectividad de la Palabra y origen divino
    1. Dios se presenta como un Ser misterioso (Is 45, 15)
    2. Yahvé ha revelado su propio nombre (Ex 3, 13-15) (Ex 6, 2)
    3. Dios habla a los hombres, trasmitiendo sus palabras por medio de mensajeros
    4. La efectividad de la Palabra de Dios es su propiedad manifestativa
  2. 2. Principales formas de la palabra de Dios en el AT
    1. a) oráculo profético: el vocablo principal para designar la palabra en el AT es dabar
      1. Dabar es el evento en sí, el suceso histórico
      2. *La misión profética: el profeta se presenta como elegido y consagrado para una misión (Jr 1, 7-10)
        Lo primero que hace la Palabra de Dios es constituir al hombre en Profeta
      3. *Palabra y Espíritu en la profecía: la Ruah es el principio dinámico que lleva a la realización la idea expresada por el dabar
      4. *La locución profética como Palabra de Dios: la acción del Espíritu en la profecía hace de ella una verdadera Palabra de Dios
      5. * El sentido de la Profecía: es la palabra concreta, enviada a través de un mensajero, a una persona concreta, en un momento determinado de la historia
        La intervención profética es un todo que incluye la locución y la efectividad
        II. LA PALABRA DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
        Cuando el NT reciba la forma escrita definitiva, su canonización significará la homologación de ambas escrituras y la unidad de los dos testamentos como Palabra de Dios por igual
        1. La escritura del Antiguo Testamento
        a) De los libros a la Escritura:
        El AT había llegado a una totalización más o menos provisional de sus textos sagrados, a los que llamaba los libros. El NT en su lugar empieza a usar la expresión Escritura
        El vocablo resulta particularmente apto para progresar en dirección a la inspiración del texto sagrado. el NT introdiuce otra palabra de un valor totalizante y de matiz teológico: Testamento
        La designación de los escritos como Escritura y como Testamento es un fenómeno teológico de reducción al denominador común de textos autoritativos
        b) El AT como palabra de Dios viva y Actual
        Una nueva actitud cristiana que lee la Escritura Israelita como una profecía y un testimonio actual referido a Cristo, en quien los textos Vetero-testamentarios encuentran su plenitud y su realización (Mt 1, 22 ; Mt 2, 15.18.23)
        La actualidad de la locución que se atribuye al texto profético, se refiere primordialmete al sentido que tenían en el kerigma apostólico
        2. El mensaje cristiano como Palabra de Dios
        a) Palabra de Dios, Palabra del Señor, Palabra
        Es el apóstol san Pablo el que empieza a llamar Palabra de Dios al mensaje evangélico (1 Cor 14, 36; 2 Cor 2, 17; 1 Tes 2,13 )
        Cristo se hace presente y habla. el Padre actúa por medio de Jesucristo, cuyo mensaje se anuncia
        En la predicación cristiana entran dos escenas originales :el Kerigma y la didakhé
        b) Cristo como Palabra de Dios
        La predicación cristiana es auténtica Palabra de Dios por la referencia a su contenido, que es Cristo. C
        III. SANTIDAD INSPIRACIÓN ENCARNACIÓN
        1. Los libros son Santos
        En el AT se presenta a Yahvé como el Santo de Israel (Is 12, 6 ; Is 17, 7) y el Santo por excelencia (Is 6, 3) En el NT se mantiene esta teología (Ap 4, 8 ; Jn 17, 11)
        La palabra de Dios es santa por la conexión inseparable con el ser divino. del mismo modo que el nombre de Dios es santo (Lv 20, 3 ; Ez 36, 20ss ; Sal 33, 21 ), también lo es su Palabra
        2. La Palabra encarnada
        El verbo asume la naturaleza humana de Jesús y otorga a su locución el sentido de Palabra de Dios
        La Palabra se hizo carne (Jn 1, 14) El Padre ha hablado en el Hijo que es resplandor de su gloria (Hb1, 2-3)
        3. La Palabra inspirada
        La escritura inspirada es la divinización de la Palabra escrita. Otorgar un rango divino a la palabra escrita
        La Palabra Santa conservada como tal en la transmisión oral, recibe por la acción del Espiritu Santo, una forma de concreción literaria
        La tradición es la memoria de esa palabra ya dicha, conservada y actualizada. La escritura es una locución de destinación futura
        4. la divinización del lenguaje humano
        Tres formas de elevar las palabras humanas al rango divino: La santificación de la palabra, la inspiración escriturística, la encarnación del Verbo
        Del mismo modo que en los sacramentos cristianos es Dios quien bautiza o perdona, en la locución santa o escritura inspirada, es Dios quien habla
        El NT nunca presenta a Jesús recibiendo la Palabra de Dios al estilo de los profetas (Jr 1, 2.4.11; Ez 3, 16) Él predica su Palabra. una predicación con autoridad
        3. La Escritura del AT como Palabra de Dios
        No solo era Palabra de Dios lo que Jesús había anunciado y lo que predicaban sus enviados, sino también el AT, que en Cristo había alcanzado su cumplimiento
    2. b) La Palabra de Ley
      1. La ley incluye una gama de prescribciones
        Torá como respuesta sacerdotal a una consulta (Is 8, 20 ; Jr 2,8 ; Jr 18, 18) o como la legislación Israelita (Dt 31, 9)
        Mispatim (Dt 8,11) Debarim (Dt 5) Piqudim (Sal 118, 4.15.27) miswot (Ez 15,26) Huqqim (Ex 12, 24 )
      2. La palabra de ley en Israel recibe en Israel una efectividad nueva de orden religioso y cultural, al incluirse en la alianza como elemento esencial del Pacto entre Yahvé y su pueblo
      3. La palabra de ley tiene su efectividad procurando al hombre vida si la cumple (Lv 18, 5) o frustración si la incumple (Dt 27,26)
    3. c)La Historia
      1. Dabar no significa únicamente la palabra, sino también el hecho histórico, el evento, el suceso (1 Sm 4, 6 ; Gn 15 1 ; Jos 24, 29 )
      2. Cuando se narran hechos en cuyo desarrollo ha intervenido la palabra Dios, el evento consiguiente es un evento de Dios, una palabra histórica de Dios
    4. d) La Creación
      1. En el libro del Génesis la creación se atribuye a la obra conjunta de la Palabra y del Espíritu (Gn 1, 2)
      2. La palabra y el Espíritu son el modo característico de la actuación divina (Sal 33, 6 )
    5. e) La Sabiduría
      1. La Sabiduría como una personificación del origen divino (Eclo 24, 3 ; Sab 18, 15 )
      2. La sabiduría ha sido canonizada; señal de que en ella se veía una razón de Palabra de Dios contenida en la sentencia sapiencial
  3. 3. Palabra pronunciada, palabra transmitida, palabra escrita
    1. a) En el acto de hablar se da la palabra de Dios como tal
    2. b) La razón formal de la palabra de Dios proviene de la unión que se establece entre el mensajero humano y la divinidad
    3. c) Cuando se desintegra la locución divida el elemento noético empieza a llevar una vida autónoma en la transmisión oral
    4. d) En el AT no se atribuye la condición de palabra de Dios a la sentencia sapiencial ni a la redacción escriturística.
    5. e) En el periodo intertestamental hay una acentuación mayor de la intervención directa de Dios, mediante su propia palabra.
  4. 4) Verdad, revelación, norma, como propiedades de la palabra
    1. La Palabra de Dios tiene una verdad inalienable. La verdad es el compendio de la Palabra (Sal 118, 160) Todas las verdades del Señor son verdad (2 Sm 7, 28)
      1. La palabra de Dios actúa en una doble dimensión: * la verdad comoFidelidad * verdad de sentido o contenido noético
    2. La revelación no será otra cosa, sino la palabra de Dios en cuanto dotada de un sentido divino que se da a conocer al hombre
    3. La normatividad da origen al canon como regla de fe y de costumbres
    4. La Escritura es el resultado final de la creencia en el tripe valor de la palabra como verdad, revelación y norma

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