Rousseau

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JEAN- JACQUES ROUSSEAU

BIOGRAFÍA

Nació en el año 1712, es decir, en los albores del siglo XVIII, el denominado siglo de las luces o de la Ilustración. Una época que pretendía iluminar las tinieblas de la superstición religiosa y los estereotipos políticos con las luces de la razón, cuya laica e imponente autoridad amenazaba con desbancar a los poderes enraizados en los tronos y en los altares al mismo tiempo.

Ya Kant definió la Ilustración como el abandono por parte del ser humano de una "minoría de edad" de la cual él mismo era responsable, puesto que resulta tremendamente cómodo contar en todo momento con unos tutores que nos ahorren el trabajo de pensar por cuenta propia.

A este hombre

Junto con Voltaire y Montesquieu,

se le sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en

Francia. Sin embargo, aunque compartió con los ilustrados el

propósito de superar el oscurantismo de los siglos precedentes,

la obra de Jean-Jacques o Juan Jacobo Rousseau presenta puntos

divergentes,

como su concepto de progreso, y en general más avanzados: sus

ideas políticas y sociales preludiaron la Revolución Francesa,

su sensibilidad literaria se anticipó al romanticismo y, por los

nuevos y fecundos conceptos que introdujo en el campo de la educación,

se le considera el padre del pedagogía moderna.

A los 16 años, huyó de Ginebra y conoció a Madame Warens en Annecy, quien lo envió a Turín, donde se convirtió al catolicismo. Su juventud estuvo marcada por Madame de Warens, que fue su protectora. Luego estudió música y trabajó como preceptor en Lyon. La prematura orfandad de este le hará buscar sin tregua una figura materna y, antes de encontrarla en los brazos de su primera amante, esa búsqueda inconsciente le hará amar la música desde un primer momento, hasta volverla su pasión más constante. El canto era uno de los talentos cultivados por su madre, lo que explicaría una ligazón entre la emoción musical y las voces femeninas. Como señala Martin Stern en su Jean-Jacques Rousseau, la conversión de un músico filósofo "La precoz sensibilidad de Rousseau hacia las voces cantoras, y particularmente a las voces femeninas, indica una relación con la música teñida de erotismo".

Hasta cumplir los 40 años, Rousseau se consideró a sí mismo sobre todo músico y, de hecho, la mayor parte de sus remuneraciones se debieron a su actividad como copista de partituras musicales.

En 1742 se trasladó a París, donde intentó promocionar su sistema de notación musical. Al año siguiente, en 1743, viajó a Venecia como secretario del embajador de Francia. A su vuelta a París, conoció a Thèrèse Levasseur, que fue su criada, con la que convivió y tuvo 5 hijos, que envió al hospicio, porque consideraba que no los podría educar adecuadamente. Rousseau trabó por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artículos de música a la Enciclopedia

de D'Alambert y Diderot este último lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por

la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el inicio

de su fama.

En 1754 visitó de nuevo Ginebra y retornó al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo

que se trataba de un puro trámite legislativo. Apareció entonces su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres,

escrito también para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon.

En 1756 se instaló en la residencia de su amiga Madame d'Épinay en Montmorency, donde redactó algunas de sus obras más

importantes. Julia o la nueva Eloísa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasión -no correspondida- por la cuñada

de Madame d'Épinay, la cual fue motivo de disputa con esta última.

En El contrato social (1762), Rousseau intenta

articular la integración de los individuos en la comunidad; las

exigencias de

libertad del ciudadano han de verse garantizadas a través de un

contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a

la

comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la

ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de

su egoísmo

particular. La voluntad general señala el acuerdo de las

distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la

racionalidad

que les es común, de modo que aquella dependencia se convierte

en la auténtica realización de la libertad del individuo, en

cuanto ser racional.

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OBRAS (MAPA DE CONCEPTOS)

OBRAS DE ROUSSEAU

https://www.youtube.com/watch?v=RPLiCebpmkw (Incorporar)

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LA ILUSTRACIÓN

La sociedad europea del siglo XVIII estaba organizada en tres estamentos: la nobleza, el clero y el tercer estado. La inclusióndel individuo en un u otro se debía a su nacimientoy la movilidad social era prácticamente nula.El clero y la nobleza acaparaban todos los privilegios. La función del clero era el culto, la educación y al auxilio de los necesitados.Entre sus privilegios estaban lapercepción de una parte de la cosecha, el pago por los servicios religiosos y las donaciones.Su poder económico era grande y lajerarquía eclesiástica estaba formada casi en su totalidad por arist

ócratas.En cuanto a la nobleza tenía un nivel económico muy alto y un cultura cada vez más refinada.Siempre estaba presente en los cuadros delgobierno,en la jerarquía eclesiástica y en losmandos del Ejército.Entre sus privilegios se contaba la inmunidad fiscal, el derecho a ser juzgados por tribunales propios y la imposición de penas más leves que al resto de los ciudadanos. El resto de la población lo constituía el tercer estado.

A él pertenecíala burguesía formada por ciudadanos con cierto poder económico dedicados al comercio, la industria, las finanzas, las profesiones liberales y las rentas en el caso de la burguesía rural.

Su patrimonio y sus ganancias eran fruto de su trabajo y no de su herencia.

Enel siglo XVIII se da un imparable ascenso económico de la burguesía. De hecho, la Ilustración es un movimiento que responde al deseo de la burguesía de modificar el marco jurídico institucional que la relega al tercer estado a pesar de ostentar el podereconómico.

Buena parte de los Ilustrados proced

ían de la burguesía.El resto de la población estaba constituida por el campesinado que vivía en malas condiciones económicas, ya que debía producir no sólo par sus sustento sino también para poder pagar losdiezmos a los propietarios. Por último, el creciente desarrollo industrial hizo que surgiera un nuevo grupo social: los obreros de las fábricas cuyas condiciones de trabajo eran penosas y cuyos salarios hacían necesario el trabajo de todos los miembros de la familiaIncluyendo los niños.En cuanto al contexto cultural y filosóficoel siglo XVIII es el siglo de la Ilustración.Este amplio movimiento cultural se iniciaenInglaterra con Locke, Newton y Hume, alcanzó su mayor esplendor en Francia, y desde allí se difundió a otros paísesespecialmente en Alemania de la mano de Kant.

Rousseau: le mostró la

existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y

del mundo del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para

poder participar de este mundo moral.

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Rousseau, Locke y Hobbes

Teorías contraactualistas del estado en el iluminismo

Hobbes:

Hobbes toma de Maquiavelo esta condición, de que el hombre es malo por

naturaleza, que es egoísta, individualista, mezquino, que siempre

buscara su propio

beneficio. Hobbes dice que el hombre siempre va a tender al conflicto.

Hobbes escribe su obra “el leviatán” a mediados del siglo 17, en un contexto histórico de plena guerra y revolución.

En su obra hobbes nos describe un hipotético estado de naturaleza (que

no tiene existencia real.) en el cual no existen normas ni reglas, en

este

experimento, existen derechos, lo q no hay son normas o reglas. Los

derechos le dan libertad al hombre, las leyes obligaciones. Pero en esta

situación no

hay ley, por lo que solo habrá libertad. El derecho más importante en

este mundo es el de la libertad absoluta, por lo que el hombre

hobbesiano puede hacer

lo que quiera, incluso en el cuerpo de otro hombre.

Todos los hombres por naturaleza se acercan a lo que les hace bien, y se

alejan de lo que les provoca aversión. El proteger su vida le genera

placer al

hombre, el busca mejorar su bien estar personal, aumentando su seguridad

y sus riquezas. Esos dos elementos le dan al hombre poder, y el poder

al hombre le

genera placer.

Según hobbes , siendo el hombre lo que es el poder del leviatán debe

descansar sobre la espada. Según hobbes , los pactos que no descansan

sobre la espada

, no son más que palabras, sin fuerza para proteger a los hombres en

modo alguno . El leviatán es el poder de dominio con respecto a los

propios súbditos y

a otros estados, ya que en las relaciones internacionales rige el estado

de naturaleza.

El problema de este pacto es que esa entidad superior , queda en el

estado de naturaleza y no tiene nadie que lo controle el es el único

autorizado a

utilizar la fuerza, el posee el monopolio de la fuerza física.

En el mundo que plantea hobbes el pacto es necesario.

John locke :

Locke escribe a fines del siglo 17 , en un marco histórico de fin de los

conflictos civiles y gran progreso económico , con lo que el visón que

tiene de

los hombres es diferente que la de hobbes.

Según lock el hombre en un hipotético estado de naturaleza tiene un

concepto de ley , ya que él es producto de dios y tiene una idea de

justicia. El hombre

es sagrado para el hombre por lo que no ira contra otro hombre.

Lock concuerda con hobbes , en que el hombre tiene una tendencia natural

a acercarse a lo que le hace bien y a conservar la vida . También

concuerdan con

que el hombre busca poder , pero lock dice que lo hace tendiendo al

trabajo colectivo , buscando el poder económico .

En el mundo de lock y esta es otra diferencia que tiene con hobbes , es

que ve a la justicia como algo natural en los hombres , y no algo

artificial.

La necesidad de un pacto , surge para lock , porq no se puede asegurar

que todos los hombres son racionales y surge la necesidad de que exista

una garantía

jurídica que proteja las propiedades y la posesión del capital. Por ello

se realisa el pacto .

En su pacto , lock el único derecho que transfiere es el derecho de

hacer justicia por sí mismo , pero conserba todos los demás y por ello

la oposición a

la concepción absolutista del pacto de hobbes.

Lock propone la división de poderes entre el legislativo que crea las

leyes y el ejecutivo que las ejecuta y un tercer poder el federal se

encarga de las

relaciones internacionales . Los órganos que crean las leyes no pueden

ser los mismos que las ejecutan para que nos e convierte en un gobierno

tiránico y

despótico . En el caso de juntarce estos dos órganos , la parte

contratante (la sociedad) tienen derecho a romper el contrato y

revelarse contra el estado.

Lock ve al pacto no como una necesidad , sino como una prevención .

Jean jaques Rousseau :

En el siglo 18 surge la ilustración , es la visión crítica , la visión que hay que usar para gobernar .

Rousseau defiende al el poder monárquico , no esta desacuerdo con desafiarlo .

E el siglo 18 existía una fuerte centralización del poder en Francia .

El tercer estado conformado por los burgueses y el campesinado era

quienes

financiaban el mercado

Para Rousseau en el estado de naturaleza existe la armonía , una especie

de piedad natural , que no piensa en la autoconservacion personal , por

el

contrario en la colectividad.

El avance económico es lo que lleva a este estado a la ruina . El hombre queda entre dos mundo.

Primitivo y puro

Civil y corrupto

Según Rousseau hobbes se equivoca ya que el habla de él habla del estado de naturaleza y describe al mundo civil .

La solución a este problema es la de acceder a un pacto , donde todos

sedeña algunos derechos para generar un estado más poderoso , un

soberano que

gobierne por encima de ellos .

Rousseau sostiene que la libertad se da por dejar el interés particular ,

por el interés general . Según él un régimen corrompido es aquel en el

que prima

la voluntad particular por encima de la voluntad general . Unirse la

voluntad general es ser libre.

El pone por encima el ámbito público que el privado , según el estado

privado no permite formar una política virtuosa , para el si nos

quedáramos en el

estado de naturaleza no aria falta que nos gobernaran .

El contrato social de Rousseau tiene dos fines :

El de la igualdad y con el

El de la libertad

El garante de ello es el estado , ya que a libertad individual tiende a romper la igualdad .

El pacto de Rousseau es necesario al igual que el de hobbes .

Otra diferencia que tiene con hobbes es que Rousseau piensa en el bien

general , en cambien hobbes piensa en el interés particular y es por

ello que genera

su pacto .

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TEORÍA POLÍTICA DE ROUSSEAU

Todos

los hombres son iguales en el gobierno republicano así como en el

despótico: en el primero porque lo son todos, en el segundo no son nada,

en un caso la igualdad de los súbditos nace en la servidumbre que no

reconoce rangos ni diferencias, en otra, de la plena participación de

los ciudadanos en el orden político.

Para

garantizar dicha participación, el intento es el de fundar una república

democrática a imagen de la democracia clásica. Sociedad integrada por

ciudadanos iguales que deliberan y legislan en asamblea abierta.

Rousseau

describe un estado naturaleza hipotético, el hombre verdaderamente

libre no quiere sino que puede y no hace sino lo quiere.

Ignora el sentimiento particularista del amor propio y el irracional deseo de poder.

La

necesidad de la propia autoconservación, está atenuada por un

sentimiento de piedad natural que es anterior a la reflexión y que

garantiza la cooperación social entre los hombres. ese sentimiento será

en el Contrato Social, la fuente de las vitudes sociales al posibiliar la creación de un yo común.

Describe

el proceso de degradación de la especie por medio de la división de

trabajo, la propiedad, la industria, el comercio. Los deseos y las

necesidades; la envidia; el egoísmo; el estado de guerra entre los

hombres y la antinomia pobreza - riqueza son su corolario.

Habrá entonces dos estados de naturaleza: uno primitivo y puro; otro civil y corrupto.

Dice

que Hobbes se equivoca al describir al hombre civil, porque ignora los

males de la sociedad mercantil sujeta al mercado, a la dominación y a la

servidumbre.

En le Contrato Social, Rousseau propone como salvar al hombre alienado por la sociedad: recuperar

al hombre natural y perfeccionarlo bajo la forma de un cuerpo social,

requiere un pacto social que restituya bajo otra forma de asociación que

defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes

de cada asociado y por la cual cada uno uniéndose a los demás no

obedezca sin embargo más que a sí mismo permaneciendo tan libre como

antes.

Ese pacto de asociación es al

mismo tiempo de sumisión, porque muchos “YO” fundan la voluntad general

que surge de la unión de todos y es sumisión de todos al todo.

Mediante

el pacto los hombres hacen renuncia de todos sus derechos naturales, la

voluntad general una e indivisible reproduce bajo la forma de un cuerpo

social la autonomía del hombre natural: en ella sólo se querrá lo que

se puede y se podrá lo que se quiere.

La

libertad individual coincide con la voluntad general. Por eso sólo es

libre quien obedece la voluntad general puesto que se obedece a sí

mismo.

Supone en primer lugar, la existencia

en cada hombre de un interés en común con los demás por encima de los

intereses particulares. En segundo lugar, la perfectibilidad del hombre a

partir de la educación natural.

Un régimen

corrompido es aquel en que las voluntades individuales priman por sobre

la conformación de la voluntad general, un régimen ideal es aquel en que

las voluntades particulares coinciden con la voluntad general.

La voluntad general es la norma suprema que orienta el obrar virtuoso del ciudadano.

Ser libre es participar en la vida política, puesto que cada ciudadano obedece a la ley que él mismo se ha dado.

Con

el principio de la voluntad general nace la soberanía, que es la

autoridad suprema del Estado o Poder Legislativo; el soberano que es el

pueblo y el gobierno a quien confiere el poder ejecutivo y cuya función

es aplicar la ley a los casos particulares.

Todas

las formas de gobierno son revocables y sus acciones controladas por

asambleas populares que supervisan directamente a los magistrados.

El

fin de toda legislación nos dice el Contrato Social tiene dos

objetivos: la libertad u la igualdad. El ideal del legislador es la

realización de la libertad de cada uno con la libertad de todos. Y si la

fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, la fuerza de

la legislación debe siempre tender a mantenerla, porque la libertad no

puede subsistir sin ella.

Teoría Política de Rousseau

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LA EDUCACIÓN

Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo mundo con sus

escritos, por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad

entre los hombres (1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762).

Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los

hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en

ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el

camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos

y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio

cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a

cabo esta labor.

Consecuentemente en Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para

una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el

resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica

renovadora del pensamiento de la Ilustración.

En Emilio, Rousseau establece las características de la educación

para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y

deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos:

"las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de

formar un nuevo hombre para una nueva sociedad."

Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que

el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus

propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un

niño"

A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los

métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un

adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades,

necesidades y capacidades.

Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el

niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:

Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva

que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para

comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño"

Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.

Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la

naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características

particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior

de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es

erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones

o libros.

Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo

que lo rodea, se define a la observación y la experimentación como el

camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea.

La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de

las maneras en las que el niño comienza a conocer.

A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el

sentido del discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar

entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las

regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este

sentido de discernimiento es lo más importante, más importante que la

acumulación de conocimientos.

Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas

de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación

deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno

acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno

sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser

este ajeno a su situación.

Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa:

Considerar los intereses y capacidades del niño

Estimular en el niño el deseo de aprender

Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo

El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la

educación tradicional que en esos tiempos predominaba, una educación en

la que al niño:

"le acostumbraís a que siempre se deje guiar; a que no sea otra

cosa más que una máquina en manos ajenas. Queréis que sea dócil cuando

es pequeño y eso es querer que sea crédulo y embaucado cuando sea mayor".

Y este tipo de educación no tenía cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando, con ciudadanos libres en ascenso.