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La monarquía y las asambleas políticas
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MONARQUÍA Y ASAMBLEAS POLÍTICAS
EL DEBATE SOBRE EL ESTADO VISIGODO
LA MONARQUÍA
ASAMBLEAS POLÍTICAS ECLESIÁSTICAS
EL SENADO VISIGODO
LOS CONCILIOS DE TOLEDO
El Senatus fue junta reducida de magnates para aconsejar y asesorar al rey.
A partir del siglo V o VI se sustituye por el Aula Regia
Hinojosa cree que ambas siguieron existiendo hasta el fin de la monarquía Goda.
Las reuniones era de dos clases: provinciales y generales.
En el III concilio de Toledo (589), la iglesia asumió un papel importante, tanto religioso como moral. Tenían un papel importante en materia legislativa.
Al comienzo del concilio se leía un mensaje o Tomo Regio con las cuestiones a debatir. Para que dichos acuerdos tuviesen eficacia en el derecho se hacía mediante sanción real: lex confirmatione concilii.
Participación en la actividad legislativa.
Los concilios reunían a todos los obispos de España.
Los concilios reunían a todos los obispos de España.
Entre otros muchos temas, destaca las condiciones de elección del monarca.
No fueron asambleas políticas, si no religiosas
Algunos historiadores mencionan que estas asambleas sí que fueron legislativas. Por tanto se podrían definir como unas asambleas de carácter mixto.
CARÁCTER DE LA MONARQUÍA VISIGODA
LA ELECCIÓN Y PROCLAMACIÓN DEL REY.
Tendió al absolutismo, tenía el poder político, militar, la justicia
El sistema de sucesión ha dado lugar a discrepancias. Desde Alarico I hasta Amalarico, los reyes eran elegidos entre la familia (Bathos).
Durante toda la historia visigoda, los príncipes se vieron amenazados por el destronamiento, llegando incluso a ser un problema nacional. Aunque surgieron diferentes teorías.
LA ELECCIÓN DEL REY
LA PROCLAMACIÓN
Los monarcas, según el concilio de Toledo: ser de estirpe goda, buenas costumbres, no pertenecer a pueblos extraños, no ser siervo, no ser clérigo ni monje tonsurado.
Al comienzo, la elección era la asamblea de hombres libres. En el IV concilio se reglamentó el procedimiento del rey atribuyendo a los principales del reino y obispos. Luego hubieron modificaciones en los siguientes concilios, añadiendo a la corte junto a los prelados. En el concilio VIII se estableció que la elección del monarca podía ser en Toledo o donde hubiese fallecido.
EL PODER REAL
El monarca hacía un juramento doble: defender el reino, gobernar con justicia, guardar fe católica y proteger a la iglesia. El pueblo juraba fidelidad al Rey. Los magnates también juraban en la misma ceremonia.
Tras el juramento el rey era llevado en hombros por los guerreros sobre un escudo. Se procedía a una unción del príncipe quien adquiría un carácter cuasi sacerdotal
La iglesia elaboró una teoría según la cual los reyes eran vicarios de Dios. El rey por tanto dirige la vida política declarando la paz, la guerra, asume potestades, juez supremo y jefe militar.
La reina desempeñó un papel importante, tanto como orientadora como a la hora de destronamientos que concluían con la muerte del monarca. Las reinas viudas tuvieron un poder fáctico.
CONCEPCIONES QUE LO CONFORMAN
Comenzó con el asentamiento en las Galias y el foedus en el 418 entre Valia y Honorio.
La estructura del Imperio se incorporaron los Godos y estos quedaron incorporados.
Se crearon dos corrientes políticas, una es del Estado Germánico y la otra el estado absoluto romano.
La iglesia tuvo bastante autoridad en base al origen divino. Los reyes se consideraron administradores de ese poder divino.