Descartes

Descartes

Proyecto Cartesiano

Reglas

El Ideal Metódico

La Duda Métódica

Surge la doble perspectiva: histórica y sistemática

Busca la unidad de las ciencias para encontrar claridad a la verdad

Abre la posibilidad de unir todas las ciencias en base al método geométrico.

Le encuentra un fin práctico a la búsqueda de la verdad

"Todos los que buscan el recto camino de la verdad no deberán ocuparse de nada que no pueda ser objeto de una certeza igual a las demostraciones de la aritmética y la geometría".

"Para que en cada ocasión de la vida el entendimiento muestre a la voluntad la elección que hay que hacer"

En uno de sus sueños encuentra una metáfora que le hace comprender que la Filosofía es entendida como un todo

"En lugar de encontrar el medio de conservar la vida, he encontrado otro, bastante más fácil y seguro, que consiste en no temer la muerte".

Encuentra que el métódo es el camino seguro que nos llevará a un conocimiento perfecto.

"Antes que hacerlo sin método, es mejor renunciar a buscar verdad alguna"

De todas las ciencias Descartes sólo salva las matemáticas, las únicas que nos dan razones ciertas y evidentes.

El método es el principio unificador en el sistema cartesiano.

"El método es un conjunto de reglas ciertas y sencillas que impiden tomar jamás un error por una verdad".

Surge el "Discurso" compuesto de cuatro reglas.

1ra. "No admitir cosa alguna como verdadera si no se la hubiera conocido evidentemente como tal, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención.

2da. "Dividir cada una de las dificultades, para resoverlas más fácilmente".

3ra. "Conducir por orden mis reflexiones, gradualmente".

4ta. "Realizar enumeraciones tan completas y revisiones tan amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada".

Intuición

"La representación debida a la inteligencia pura y atenta, tan fácil y distinta que no hay duda alguna sobre lo que en ella comprendemos".

Deducción

"La pura y simple inferencia de una cosa a partir de otra"

Tiene una especie de movimiento o sucesividad.

Es una especie de intuición continuada o intuición de intuiciones, entendida como una relación entre dos intuiciones.

No necesita una evidencia actual, sino que apoya de algún modo su certeza en la memoria.

Necesita una evidencia actual y funge como fundamento y punto de partida del conocimiento.

Es la idea clara y distinta.

"Idea clara es aquella que está presente y manifiesta a la mente, que percibe todos sus elementos, y distinta la que es tan precisa y diferente de todas las demás que no puede ser confundida con ninguna otra y no contiene en si’ misma nada que no esté claro. Las ideas claras y distintas son todas ellas innatas y están en nosotros constituyendo unas «semillas de verdad»; son el fundamento de todas las demás y tienen un carácter absoluto".

De la 1ra nace:

Mediante la duda conseguimos deshacernos de todas las opiniones recibidas, que no son sino prejuicios, y construir el entero edificio de la metafísica con fundamentos totalmente nuevos.​​

La duda tiene en el sistema cartesiano un sentido muy diferente al que tenía en los escépticos.

"Dudan sólo por dudar, y aparentan estar siempre irresolutos; por el contrario, mi propósito tendía sólo a asegurarme y apartar la tierra movediza y la arena, para dar con la roca viva o la arcilla".

Es universal

"Rechazar como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiese imaginar la menor duda".

Es voluntaria y ficticia.

Cogito, ergo sum.

Después de considerar todo como falso me- diante la duda todo lo que no fuera más que verosímil, surge como eviden- cia primera, innegable, la realidad del propio sujeto pensante, objeto de intuición inmediata.

"AdvertÍ que, mientras quería pensar que todo era falso, era totalmente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y observando que esta verdad: pienso, luego existo, era tan firme y tan segura, que ni siquiera las más extravagantes suposiciones de los escépticos eran capaces de echarla abajo, juzgué que podía sin escrúpulo recibirla como el primer principio de la filosofía que buscaba".

"Pienso, luego existo"

El cogito es una intuición intelectual.

El ergo es una indisoluble ligazón entre el pensar y el ser.

Al tomar conciencia de que se piensa, se intuye la existencia.

El pensar funda el ser.

El Sujeto Pensante

El "yo" es una sustancia cuya esencia o naturaleza no es más que pensar, y que para ser no necesita de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material.

"El alma, por la que yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo, e incluso más fácil de conocer que este, y que aunque el cuerpo no existiese, ella no dejaría de ser todo lo que es".

El "yo" duda, entiende, afirma, niega, quiere, rehúsa y también que imagina y siente.

Se encuentra al sujeto que piensa, pero no por pensar, significa que tenga un cuerpo alguno.

La propia duda acerca de la existencia del cuerpo confirma la indudable existencia del espíritu que piensa.

El pensamiento no puede separarse del yo, del sujeto.

El "espíritu" entendido como cosa pensante (res cogitans) no se reifica, porque toda su realidad se absorbe en el acto de pensar.

"Por la palabra pensar entiendo todo aquello de lo que somos conscientes

como operante en nosotros. Y, por eso, no solamente el entender, querer e imaginar, sino también el sentir, son aquí la misma cosa que el pensar".

La voluntad la cual es de carácter absoluto tiene una función muy relevante en la constitución del sujeto, debido a que lleva a cabo la suposición de la duda metódica.

La voluntad no se circunscribe a límite alguno, de modo que podemos abstenernos de seguir un bien claramente conocido o de admitir una verdad evidente

El error dependerá de un mal uso de la voluntad, ya que se tiene siempre la posibilidad de suspender el juicio y así evitarlo.