Diversidad de las sociedades y culturas humanas

Diversidad de las sociedades y culturas humanas

1. Qué estudia la Antropología

   • objeto de estudio
     • el análisis y comparación de la diversidad de las sociedades y culturas humanas
     • Kaplan y Manners: las culturas y sociedades humanas en todo tiempo y lugar. Estudiar también, en casa sociedad concreta, las instituciones relativas a parentesco, organización social, política, tecnología, religión, lengua, arte y mitología
   • Eric Wolf: La Antropología es la más humanista de las ciencias y la más científica de las humanidades
   • Trabajo de campo
     • Proceso de extrañamiento. Louis Dumont
       • Un viaje de ida y vuelta
         • Al ir, el antropólogo se aleja de lo conocido para observar y aproximarse poco a poco a las claves culturales que le transmiten los sujetos de estudio con quienes mantiene un diálogo;
         • Al volver, al tiempo que ordena, elabora y analiza los datos recogidos, el antropólogo se aleja de la cultura recién conocida, pasando un proceso similar al que había experimentado al alejarse de su propia cultura
     • La mirada distante. Levi-Strauss
       • Mirar lejos hacia
         • culturas muy diferentes de la del observador/antropóloga
         • la propia cultura del observador/antropóloga

2. Antropología, etnohistoria e investigaciones actuales

3. La mayoria de las sociedades humanas han vivido en contacto, más o menos conflictivo o pacífico, con otras y han percibido la existencia de semejanas y diferencias entre ellas (constancia de restos arqueológicos y testimonios)

   • Etnocentrismo y diferencias
     • Etnocentrismo: concepción extendida según la cual la cultura propia se considera superior a la de otros pueblos a quienes se estima inferiores, cultural y socialmente; y en Occidente - a partir del siglo XVIII - racialmente.
       • Tiene muchas manifestaciones. No es exclusivo de un solo pueblo ni es la única manera de percibir al otro.
   • Semejanzas y rasgos comunes. Levi-Strauss. 2012
     • Siempre y en todas partes el hombre es un ser dotado de un lenguaje articulado.
     • Vive en sociedad.
     • La reproducción de la especie no está abandonada al azar, sino sujeta a reglas que excluyen un determinado número de uniones biológicamente viables.
     • El hombre fabrica y utiliza herramientas que maneja con diversas técnicas.
     • Su vida social se desarrolla en conjuntos institucionales, cuyo contenido puede cambiar de un grupo a otro, pero cuya forma general permanece constante

4. Diversidad

   • Narrativas de la diversidad
     • Precursores de la Antropología
       • Viajeros, religiosos, comerciantes y guerreros
         • Misión de elaborar informes, crónicas y relatos sobre los pueblos recién incorporados al imperio en cuestión
       • Ciclos ascendentes de la Antropología (Palerm, A. Historia de la Etnología)
         • Tres épocas de expansión colonial
           • Civilización grecorromana
           • Descubrimientos y conquistas de los pueblos ibéricos en América, África y Asia
           • Imperios coloniales europeos siglo XIX
     • Relatos etnocéntricos que establecen SUPERIORIDAD de la cultura del viajero frente a los pueblos bárbaros
       • Ibn Battuta
     • Relatos que buscan ENTENDER a los pueblos que visitan para saber qué cualidades y costumbres tienen aquellos con quien están peleando y cómo se comparan con las propias
       • Joseph de Acosta
       • Heródoto
     • Relatos contados por el propio viajero en lugar de relatos basados en referencias o leyendas contadas por informantes
   • Modos de expresar la diversidad
     • OPOSICIÓN
       • Enfrenta unos Nosotros con los Otros. Es un modelo probemático: no siempre se establece esta oposición ni se pueden reducir las sociedades a estas dos categorías
     • ASIMILACIÓN
       • Entre una sociedad lejana a la que se le atribuyen rasgos culturales que se pueden identificar en otros pueblos, con uno que se considera más próximo o mejor conocido
     • SUPERPOSICIÓN
       • La construcción social de los Nosotros proviene de la superposición ideológica de distintos elementos, como ocurre con la categoría Occidental