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Iluminismo

Sandro Vital 10 perguntas

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Perguntas do quiz (10)

  1. 1Questão 01 - (UFU MG/2009)
    “[...] O racionalismo intelectual consciente dos séculos XVII e XVIII, que costuma ser designado com uma palavra imprecisa como “Iluminismo”, não deve ser entendido, de modo algum, somente no contexto da racionalidade burguesa e capitalista, já que existem fortes vínculos entre ele e a racionalidade de corte.”
    ELIAS, Norbert. A sociedade de corte: investigação sobre a sociologia
    da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2001. p. 128.

    Considerando o contexto intelectual dos séculos XVII e XVIII na Europa, analise o trecho acima e marque a alternativa correta.
    1. AO trecho reforça a tese de que as Revoluções Científicas do século XVII e o Iluminismo são expressões culturais típicas do mundo burguês, portanto, em nada familiar à sociedade do Antigo Regime.
    2. BO trecho afirma que não há qualquer vínculo entre Iluminismo e racionalidade burguesa e capitalista, sendo, antes, expressão de uma racionalidade aristocrática de corte.
    3. CO trecho sugere que a sociedade de corte, vigente na Europa antes da consolidação da hegemonia burguesa, não era irracional, mas possuía sua própria racionalidade, em nada estranha à filosofia e às ciências da época.
    4. DNo trecho, o termo “Iluminismo” é considerado vago, pois só poderia ser empregado para designar correntes intelectuais depois da Revolução Francesa e não durante a vigência da sociedade de corte.
  2. 2(UFU MG/2006)
    O fim maior e principal para os homens unirem-se em sociedades políticas e submeterem-se a um governo é a conservação de suas propriedades, ou seja, de suas vidas, liberdades e bens.
    Adaptado de LOCKE, John. Dois Tratados sobre o
    Governo. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p.495.

    A autoproteção constitui a única finalidade pela qual se garante à humanidade, individual ou coletivamente, interferir na liberdade de ação de qualquer um. O único propósito de se exercer legitimamente o poder sobre qualquer membro de uma comunidade civilizada, contra sua vontade, é evitar dano aos demais.
    Adaptado de MILL, J.Stuart. A Liberdade. São Paulo:
    Martins Fontes, 2000, p.17.

    Os trechos acima referem-se aos fundamentos do pensamento liberal. Sobre esse tema, assinale a alternativa que apresenta a explicação INCORRETA.
    1. AEm defesa da razão e da liberdade, vários pensadores europeus inspiraram uma série de transformações sociais, econômicas e políticas, principalmente a partir do século XVIII, cujas conseqüências estão presentes até hoje na sociedade contemporânea.
    2. BAs bases filosóficas e políticas da sociedade civil e do Estado liberal moderno formaram-se, primeiramente, na Inglaterra no século XVII, tendo como um de seus principais idealizadores John Locke.
    3. CA defesa da liberdade e da propriedade como direitos legítimos do indivíduo foi importante na formação do ideário liberal, comum a dois importantes movimentos político-sociais europeus nos séculos XVII e XVIII: a Revolução Gloriosa na Inglaterra e a Revolução Francesa.
    4. DOs princípios do liberalismo, defendidos por Locke e Stuart Mill, excluem os direitos do indivíduo na sociedade ao justificarem a adoção de punições em função de ameaças à liberdade e à propriedade.
  3. 3Conhecido como o século das Luzes ou do Iluminismo, o século XVIII foi marcado por um movimento do pensamento europeu (ocorrido mais especificamente na segunda metade do século XVIII) que abrangeu o pensamento filosófico e gerou uma grande revolução nas artes (principalmente na literatura), nas ciências, nos costumes, na teoria política e na doutrina jurídica. O Iluminismo também se distinguiu pela centralidade da ciência e da racionalidade crítica no questionamento filosófico.
    Disponível em: <https://www.max-
    well.vrac.puc-rio.br/15543/15543_
    3.pdf>. Acesso em: 12/09/2017.

    Tomando como base o contexto abordado, podemos afirmar corretamente que
    1. Ao liberalismo econômico deu ênfase à economia mercantilista, na qual o Estado seria responsável pela regulamentação de preços e mercados para evitar abusos que prejudicariam a população.
    2. Ba Escola Fisiocrata sustentou a ideia de que existem leis naturais regendo a sociedade, mas que poderiam ser alteradas pelo bem da humanidade, e, além disso, defendeu que a indústria e o comércio seriam responsáveis pela riqueza de uma nação.
    3. Cas ideias defendidas por John Locke, na obra O contrato social, afirmam que o soberano deve conduzir o Estado de forma democrática, de acordo com a vontade do povo.
    4. Do Iluminismo combateu o mercantilismo, o tradicionalismo religioso herdado da Idade Média e a divisão da sociedade em estamentos.
  4. 4O alvo dos ataques extremistas é o Iluminismo. E a melhor defesa é o próprio Iluminismo. “Por mais que seus valores estejam sendo atacados por elementos como os fundamentalistas americanos e o islamismo radical, isto é, pela religião organizada, o Iluminismo continua sendo a força intelectual e cultural dominante no Ocidente. O Iluminismo continua oferecendo uma arma contra o fanatismo”. Estas palavras do historiador britânico Anthony Pagden chegam em um momento em que algumas forças insistem em dinamitar a herança do Século das Luzes. “O Iluminismo é um projeto importante e em incessante evolução. Proporciona uma imagem de um mundo capaz tanto de alcançar certo grau de universalidade quanto de libertar-se das restrições do tipo de normas morais oferecidas pelas comunidades religiosas e suas análogas ideologias laicas: o comunismo, o fascismo e, agora, inclusive, o comunitarismo”, afirma Pagden.
    (Winston Manrique Sabogal. “‘O Iluminismo continua oferecendo uma
    arma contra o fanatismo’”. www.unisinos.br. Adaptado.)

    No texto, o Iluminismo é entendido como
    1. Aum impulso intelectual propagador de ideologias políticas e religiosas contrárias à hegemonia do Ocidente.
    2. Bum movimento filosófico e intelectual de valorização da razão, da liberdade e da autonomia, restrito ao século XVIII.
    3. Cuma tendência de pensamento legitimadora do domínio colonialista e imperialista exercido pelas nações europeias.
    4. Duma experiência intelectual racional e emancipadora, de origem europeia, porém passível de universalização.
  5. 5No plano político restou-nos principalmente a vertente autoritária do Iluminismo, sempre distante e hostil à participação popular, tão elitista hoje quanto o eram à sua época os nossos tão familiares “déspotas esclarecidos”. De fato, como designar, na atualidade, senão como manifestações “iluministas”, as formas iluminadas de que se revestem tantas ditaduras e líderes carismáticos, tantas elites tecnocráticas e partidos que se proclamam, todos eles, donos exclusivos da verdade, ou seja, do que é melhor para todos?
    (Francisco J. Calazans Falcon apud Fausto Henrique Gomes Nogueira e
    Marcos Alexandre Capellari (orgs.). Ser protagonista, 2010.)

    No trecho, o autor avalia que, em termos políticos,
    1. Ao espólio iluminista predominante é a legitimação do exercício do poder com base em uma verdade revelada pela religião.
    2. Ba contribuição iluminista essencial é a divisão dos poderes e a formulação de um contrato social.
    3. Co patrimônio iluminista mais relevante é a formação de governos baseados no poder hereditário.
    4. Da principal herança iluminista é conservadora e contrária à concretização da soberania popular.
  6. 6Os enciclopedistas constituíram uma pequena elite de letrados e de técnicos, ligados à vida material como elementos de ponta do progresso econômico e também estreitamente vinculados ao aparato estatal, o qual se esforçaram por tornar melhor e mais racional. (...) Por toda a parte na Europa das Luzes, encontramos esta pretensão e esta vontade [dos filósofos] de pôr-se à testa e na direção da sociedade.
    (VENTURI, Franco. Utopia e reforma no Iluminismo. Bauru: Edusc, 2003, p. 44, 239-240)

    A elite intelectual a que o texto se refere foi responsável pela organização e publicação do mais importante veículo de divulgação das ideias do Iluminismo, no século XVIII: a Enciclopédia. Essa obra de inspiração racionalista,
    1. Adefendia a teoria de que a economia deveria funcionar por suas próprias leis e na eliminação da intervenção do Estado sobre os negócios comerciais que entravava as aduanas internas.
    2. Bpropunha, de maneira geral, a imediata autonomização da Igreja em relação ao Estado e o combate às superstições e às diversas manifestações do pensamento dogmático eclesiástico.
    3. Cestabelecia a tese segundo a qual as estruturas sociais eram determinadas pelas circunstâncias ambientais e pela liberdade como direito incontestável de todos os homens da época.
    4. Dafirmava que a única esperança de garantir os direitos de cada um seria ceder todos esses direitos à comunidade civil para que a governasse de acordo com as ideias dos filósofos iluministas.
  7. 7“O gênero humano é de tal ordem que não pode subsistir, a menos que haja uma grande infinidade de homens úteis que não possuam nada.”
    (Dicionário filosófico, verbete Igualdade)

    “O comércio, que enriqueceu os cidadãos na Inglaterra, contribuiu para os tornar livres, e essa liberdade deu por sua vez maior expansão ao comércio; daí se formou o poderio do Estado.”
    (Cartas inglesas)

    Sobre os trechos de Voltaire, é correto afirmar que o autor
    1. Adefine, com suas ideias, os interesses da burguesia como classe, no século XVIII: o comércio como condição para a acumulação de capital, a riqueza como fator de liberdade e do poder de Estado e a propriedade ligada à desigualdade.
    2. Bcrê, como filósofo iluminista do século XVIII, nas igualdades social e política, pois a filosofia burguesa elabora uma doutrina universalista que confunde a causa da burguesia com a de toda a humanidade.
    3. Ccritica a centralização do poder na medida em que ela breca a liberdade, impedindo o progresso das técnicas e a expansão do comércio que geram riqueza, e, ao mesmo tempo, aceita a propriedade como fundamento da igualdade.
    4. Dconsidera que a burguesia não se constitui em uma classe no século XVIII, e ela precisa do poder do Estado centralizado para garantir a sua riqueza e, nessa medida, aproxima-se da nobreza para obter apoio político.
  8. 8Leia este trecho:

    “Estes povos não eram propriamente bárbaros, pois eram livres; mas se converteram em tais desde que, submetendo-se os mais deles a um poder absoluto, perderam a doce liberdade, tão conforme a razão, com a humanidade e com a natureza.”
    Cartas Persas (1721)

    O trecho citado, de importante pensador do século XVIII, pode ser relacionado
    1. Aao movimento anarquista, criticando o governo autoritário.
    2. Bao pensamento socialista, ligando a liberdade à igualdade.
    3. Càs ideias ilustradas, opondo o absolutismo à racionalidade.
    4. Dàs doutrinas liberais, valorizando a liberdade natural.
  9. 9Três grandes obras ilustram o ideal humanista na Europa do século XVI: Elogio da Loucura, de Erasmo de Roterdã, O Príncipe, de Nicolau Machiavel, e Utopia, de Thomas Morus. As afirmações a seguir tratam do ideal humanista.

    I. O pensamento humanista valorizava as obras da Antiguidade Clássica e aliava o conhecimento à preocupação com a erudição, o que levou à expansão da educação.
    II. O humanismo é concebido, comumente, como um empreendimento moral e intelectual, que colocava o homem no centro dos estudos e das preocupações filosóficas.
    III. O humanismo surgiu para designar atitudes renascentistas que faziam a crítica à religiosidade e defendiam a leitura dos clássicos na educação.

    Está CORRETO o que se afirma em
    1. AI e II, apenas.
    2. BII e III, apenas.
    3. CI e III, apenas.
    4. DI, II e III.
  10. 10Leia com atenção o trecho seguinte:

    “A verdadeira união é uma união de harmonia, que faz com que todas as partes, por opostas que nos pareçam, concorram para o bem geral da sociedade como as dissonâncias da música concorrem para o acordo total. Pode haver união num Estado onde pareça haver apenas confusão, quer dizer, uma harmonia da qual resulta a felicidade, que é a única paz verdadeira. Passa-se aqui o mesmo que com as partes do universo, eternamente ligadas pela acção de umas e a reacção das outras.”
    (MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondat, Baron de la. Do espírito das leis.
    Cap. 9; São Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 119.)

    Assinale, a seguir, a alternativa que melhor sintetiza a essência da proposta política do barão de Montesquieu para os Estados que se configuraram, primeiramente, na Europa Moderna.
    1. ADefendia um Estado forte, centralizador e indivisível em suas variadas instâncias.
    2. BPropunha o sistema dos três poderes: Judiciário, Legislativo e Executivo.
    3. CApresentava o prenúncio do que seria mais tarde chamado de socialismo utópico.
    4. DAcreditava em um estado militarista e cerceador das liberdades individuais.

Informações

Descrição
Vestibular História Quiz sobre Iluminismo, criado por Sandro Vital em 25-02-2019.
Idioma
Português
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