Jesús existió

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A lo largo del trimestre hemos estado profundizando en la figura de Jesucristo. Lee con atención estos apuntes referentes a JESUCRISTO, PROFECÍAS Y MILAGROS, mira los vídeos que tienes a continuación responde luego a a las preguntas del Test.

TESTIMONIOS SOBRE JESÚS

A.

TESTIMONIOS JUDÍOS

Los escritos judíos - si exceptuamos la Biblia- eran muy escasos

en tiempos de Jesús. Cabe dividirlos en dos grupos: la lite­ratura religiosa (rabínica) y la profana (los libros de historia de Flavio Josefo). Pues

bien, ambos tipos de literatura judía nos hablan de Jesús.

1.

Escritos rabínicos: Como es lógico, los

escritos que proceden de los rabinos judíos sobre Jesús son escasos y dan

interpretaciones parciales e irreverentes. Así sucede, por ejemplo, en el libro

llamado Talmud, uno de los

principales textos reli­giosos judíos.

«En la víspera de la fiesta de la

Pascua se colgó a Jesús. Cuarenta días había pregonado el heraldo: "Será

apedreado, porque ha practicado la hechicería y ha seducido a Israel haciéndolo

apostatar*. El que tenga que decir algo en su defensa, venga y dígalo".

Pero, como no se alegó nada en su defensa, se le colgó en la víspera de la

fiesta de la Pascua» (Talmud).

2.

Escritos históricos: En concreto, el historia­dor judío Flavio Josefo, en sus

libros Antigüedades

judías y La guerra de los judíos, escritos a

finales del siglo I, habla de Jesús y da detalles de su vida. Llama la atención

la simpatía que parece manifestar Flavio Josefo hacia la persona de Jesús.

«En este tiempo vivió un tal Jesús,

hom­bre excepcional si es permitido llamarle hombre, porque llevaba a cabo

obras prodi­giosas. Era el maestro de las gentes que se mostraban dispuestas a

recibir la verdad; arrastró a muchas gentes entre los judíos y griegos. Se

pensaba que era el Cristo*> pero, según el juicio de los principales entre

los nuestros, no lo era. Por este motivo, Pila­to lo crucificó y le dio muerte.

Los que desde el principio le entregaron su afecto, no deja­ron de amarle,

porque él se les había apare­cido vivo el tercer día, tal como lo habían

predicho los profetas, y así otras muchas maravillas sobre él. Todavía hoy, el

grupo de los cristianos no se ha extinguido y se los llama así en razón de

Cristo». Flavio

Josefo, Antigüedades

Judías 18, 3, 3; 20, 19, 1.

B. TESTIMONIOS

ROMANOS

A pesar de que la figura de un

hebreo, un traba­jador manual que acaba su vida condenado a muer­te en la cruz,

no debería haber llamado la atención de los cronistas de las grandes gestas del

Imperio, es de admirar que esos autores dejaran claros testi­monios de la

existencia de Jesús. Los más explíci­tos son tres:

Plinio

el Joven (62-113), gobernador de la pro­vincia

romana de Bitinia. Escribió en el año 112 al Emperador Trajano consultándole la

conducta que debía seguir respecto a los cristianos, contra los que había orden

de condena a muerte:

«Cayo Plinio al Emperador Trajano... Nunca he asistido a

procesos contra los cristianos. Por eso desconozco qué y en qué medida suele

castigarse e investigarse... si se perdona al arrepentido o si nada vale el

haber dejado de serlo... si se castiga el nombre mismo, aunque carezca de acciones

vergonzosas, o sólo los crímenes anejos al nombre?... Los renegados afirman que

todo su error consiste en que el día señalado, antes de salir el sol, entonan

un cántico a Cristo como a Dios, en que se obligan mutuamente y con juramento

no a maldad alguna, sino a no cometer hurtos; latrocinios ni adulterios, a no

faltar a la palabra dada, ni a negar el depósito recibido... Yo no he hallado

mal alguno, se trata de una supers­tición* inmoderada... El contagio de esa

superstición ha invadido no sólo las ciuda­des, sino hasta los barrios y las

aldeas cam­pesinas. Pero, al parecer, aún puede dete­nerse y remediarse» (PLINIO, Epístola 1, 10, 96.

El historiador Tácito (54-119), en

su obra Anales de Roma (116), habla

de los cristianos con ocasión del incendio de Roma y de la falsa acusa­ción del

emperador Nerón contra ellos.

«Nerón, con el fin de acallar el

rumor que le acusaba como autor del incendio, condenó a los que el pueblo

llamaba cristia­nos, les acusó y les persiguió con penas horribles. Tales

cristianos eran odiados por sus crímenes. Su fundador; llamado Cristo, fue

condenado al suplicio, imperando Tibe­rio, por el procurador Poncio Pilato.

Esta superstición destructora, apenas se la repri­mía, brotaba nuevamente, no

sólo por Judea> donde había nacido dicho mal, sino en la misma ciudad de Roma, adonde confluyen de todas partes. Así,

pues, se comenzó por detener a los que confesaban su fe... Su ejecución fue

acompañada de escarnios. Unos cubiertos de

pieles de animales, eran desgarrados por

los perros; otros, clavados en cruces, se iban quemarlo al caer el día a modo

de antorchas nocturnas. De ahí que... se tenía la impresión de que no eran

elimi­nados por conveniencia pública, sino por la crueldad de uno solo» (Tácito, Anales de Roma 3, 15, 38-44).

El

historiador romano Suetonio (75-160),

en sus dos obras Vida de los doce

emperadores y Vida del emperador Claudio, también hace claras alusiones a

la persona de Jesús:

«Los cristianos, hombres

pertenecientes a una nueva superstición maléfica, fueron sometidos a grandes

tormen­tos. » (SUETONIO,

Vida

de los doce emperadores 6, 9).

«Claudio

expulsó de Roma a los judíos (cristianos), los cuales bajo el impulso de Cristo

han sido autores de conti­nuas revueltas» (SUETONIO, Claudio

25,4).

C. TESTIMONIOS

CRISTIANOS

Evidentemente,

los textos más abundantes y detallados sobre la existencia histórica de Jesús,

sus palabras y sus obras, correspon­den a autores cristianos, también muy

cercanos en el tiempo a los hechos narrados.

Para

comprobar su validez como fuente histórica tendremos que analizarlos

minuciosamente.

El

texto más importante sobre la existencia y la vida de Jesús es el Nuevo Testamento y, en especial, los cuatro Evangelios, cuyos autores son Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La cuestión radica en precisar el valor y la credibilidad de lo

que narran los Evange­lios. Las cuestiones que se plantean al respecto son

tres:

1. Historicidad de los Evangelios: Se

trata de conocer quién es el autor de cada libro y, si es posible, datar la

fecha en que fue escrito.

2.

Autenticidad del texto: Se trata de que nos

preguntemos si lo que leemos es lo que realmente escribió el autor, o, por el con­trario, se ha añadido o

suprimido algo.

3.

Veracidad: Supuesto que sepamos quién y cuándo se

escri­bió una obra y nos conste también la autenticidad del texto, ¿cómo

podemos estar seguros de que el autor es veraz, es decir, de que narra lo que

realmente ocurrió?

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Testimonios sobre jesús