Sociólogos

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Auguste Comte

(1798 - 1857)

Obra

Course of Positive Philosophy, Curso de filosofía positiva.

Dentro de las dos

primeras lecciones, y como paso previo, Comte enuncia su célebre "ley de

los tres estados", según la cual el desarrollo del pensamiento humano se

realiza pasando por tres etapas sucesivas. El primero es el estado

"teológico" (o ficticio), en que el espíritu investiga la naturaleza

primera de las cosas, las esencias y las causas finales, y se representa los

fenómenos como producidos por la acción directa y continua de agentes

sobrenaturales, como dioses o seres mitológicos.

El segundo estado,

llamado estado "metafísico" (o abstracto), no es más que una

modificación del precedente, en cuanto que sustituye los agentes sobrenaturales

de las cosas por fuerzas abstractas, por "abstracciones

personificadas" concebidas como capaces de generar por sí solas los

fenómenos (por ejemplo, la noción de fuerza en física). En este estado,

"explicar" los fenómenos significa asignar a cada uno la entidad

correspondiente.

El tercero y último es

el estado "positivo", en que el espíritu humano renuncia a investigar

el origen y el fin de las cosas, así como al estudio de las causas, y,

combinando experiencias y razonamientos, se limita a fijar las leyes efectivas

de los fenómenos, esto es, sus relaciones invariables de sucesión y similitud;

explicar los fenómenos significa sólo establecer un vínculo entre los diversos

fenómenos particulares y algunos hechos generales. El progreso de la ciencia

intenta ir disminuyendo, cada vez más, el número de tales hechos generales.

TEORÍA

Sostenía

que del estudio empírico del proceso histórico, se desprendía una ley que

denominó de los tres estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Es

decir, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres

estados teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o

estadio abstracto; y por último, el científico o positivo".

Herbert

Spencer

(1820 - 1903)

obra “Principios Generales”.

Donde deduce las leyes de la evolución de

los cambios en el sistema solar, la estructura y el clima de la tierra, las

plantas y los animales, y los hombre y la sociedad. El cambio según estas leyes

universales, comprenden procesos de integración y diferenciación. Por ejemplo

el proceso que va de las herramientas pequeñas y simples a las maquinas

perfectas, complejas y grande, es un proceso de integración así el proceso de

evolución en su aspecto primario es el pasado de una forma menos coherente, a

otra más coherente, se trata de un proceso universal.

Teoría

Su teoría original radica en haber formulado y aplicado las leyes de la

evolución al estilo científico de la psicología, la sociología, la biología, la

educación y la ética.

Emile

Durkheim

(1858 - 1917)

obra

"Las reglas del método sociológico"

En ella acotó Durkheim el campo de la

nueva ciencia y propuso la metodología que había de seguir. El objeto de

estudio de la sociología no puede ser una suma de individuos (pues en la misma

configuración del individuo intervienen fuerzas sociales que operan sobre él),

sino el fenómeno o hecho social, una de cuyas principales

características es precisamente la coerción que ejerce sobre el individuo.

El hecho social es, además, exterior al individuo

(existe antes de su nacimiento) y producto de una colectividad. Las

"representaciones colectivas" y las estructuras de la sociedad

imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de conducta, el

canon de una existencia normal, y también sus aspiraciones más elevadas, sin

que todo ello excluya cierto margen de autonomía del individuo en el ámbito de

la colectividad.

En tanto que objeto de la sociología, el

hecho social no debe ser juzgado (por ejemplo, está fuera de su campo

establecer si los ritos religiosos poseen o carecen de fundamento), sino

analizado y estudiado a partir de la observación y de los datos y evidencias

empíricas, aplicando métodos científicos y atendiendo a su función y a sus

causas inmediatas. El resultado de ello ha de ser la explicación de la conciencia

colectiva (término acuñado por Durkheim), formada por un conjunto de

valores compartidos que es completamente distinta de la suma de las conciencias

individuales. La conservación, cambio o pérdida de tales valores (morales,

religiosos, etc.) determina la estabilidad o evolución de una sociedad.

TEORÍA

Durkheim,

concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos

sociales»), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con

técnicas que no sean las específicamente sociológicas.

Obra: Las leyes de la imitación

Constituye un excelente punto de vista en el

estudio de los procesos de reproducción de comportamientos y de formación de

grupos y colectivos sociales (repetición y diferencia), así como una

interesante aproximación al carácter inconsciente de muchos de estos procesos.

Teoría

EL FENOMENO DE LA IMITACION.

Según Tarde, todo fenómeno

social tiene su base o asiento en la imitación, y la imitación es un fenómeno

psicológico; por eso a su doctrina se le lama Psicologismo Sociológico. El

fenómeno de la repetición, nos dice Tarde, en el campo sociológico se encuentra

en la relación mental existente entre dos individuos, uno de los cuales influye

sobre el otro. El objeto de la Sociología es esta relación intermental entre

dos individuos. Para Tarde no podría existir el fenómeno social si no fuera

porque cada actitud humana se comunica al grupo a través de ondas imitativas,

si no fuera por la existencia de ondas de contacto imitativo. La imitación

forma el medio psicológico entre la individualidad psíquica y las instituciones

sociales; o sea, por virtud de la imitación, lo individual se convierte en

colectivo. La explicación central de lo social está en este fenómeno imitativo,

sin el cual solamente existiría el fenómeno individual; se requiere la

imitación para que haya fenómeno social. Los individuos al imitarse se comunican

socialmente y al difundirse las ondas imitativas se organizan las

instituciones. Todas las instituciones sociales solamente son posibles en

virtud del fenómeno de la imitación. La imitación es la reproducción de la

actitud asumida por otro.

Gabriel Tarde

(1843 - 1904)

MAX WEBER

(1864 - 1920)

Obra:

"La ética protestante y el espíritu del capitalismo"; trabajando sobre los

tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo

industrial», estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los

siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en

algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico

capitalista que la predominante en los países católicos.

Teoría

En términos generales, puede decirse que Weber

se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores que

confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular

reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades

colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación

económica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la lucha de

clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prestó más

atención a la racionalización como clave del desarrollo de la civilización

occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la

burocracia.

ALAIN

TOURAINE

(1925

- ¿)

obra:

Sus

principales investigaciones tratan sobre la sociedad post-industrial y los

movimientos sociales. Una de sus

obras clave es Producción de la sociedad (1973), estudio centrado en los

conceptos de historicidad y de movimientos sociales; estos últimos y su

relación con el Estado dan nacimiento a la sociedad, y ello conduce al autor a

ocuparse del cambio social, del Estado y de la lucha de clases. Los movimientos

sociales son los grupos portadores de una concepción determinada de la

sociedad, en virtud de su propia acción: ahí se encuadran en nuestros días

iniciativas antinucleares, feministas o sindicales. Como esas concepciones de

la sociedad son en amplia medida incompatibles, se suscitan conflictos que

están en el origen mismo del cambio social, es decir, de las transformaciones

que afectan a las normas sociales, a las representaciones colectivas y a las

leyes. De este modo la sociedad se autoproduce, "inventando" el

sentido de su acción.

Teoría

Analizó los modelos de conducta del

individuo en base al sistema de trabajo, principio organizador de la historia.

Desarrolló para ello el método accionalista o «sociología de la acción»,

consistente en un análisis sociológico de la civilización industrial que se

caracteriza por la importancia que se da al proceso de trabajo.

La sociedad es para el autor un sujeto

histórico en permanente actuación para superar sus propias normas. Esta

capacidad del cuerpo social para escapar a los bloqueos que van apareciendo en

su proceso evolutivo es para Touraine la historicidad, la cual despliega la

sociedad sobre sí misma.

Sin embargo, la sociedad en sí no es el

actor del proceso, porque carece de valores a los que atenerse y no tiene poder

como tal sociedad. Los auténticos actores son las clases sociales, que sí

defienden unos valores y tratan de imponer unas normas derivadas de sus propios

intereses. La acción de las clases, antagónicas entre ellas, da lugar a la

historicidad.

Herbert Marcuse

(1898 - 1979)

Obra

En El hombre unidimensional (1964), su obra

más famosa, presenta a la sociedad capitalista “avanzada” como una sociedad en

la que el hombre ha perdido su sentido crítico. El consumismo y la “liberación

de las costumbres” lo han transforman en un ser cada vez más adaptado e integrado

al sistema. Ya no hay espacio para la oposición y la crítica, la sociedad

unidimensional “integra en sí toda

auténtica oposición y absorbe en su seno cualquier alternativa”. En ella se

da “una confortable, tersa, razonable,

democrática no libertad”. El capitalismo avanzado ejerce su dominio, su

control total, de un modo sutil, manipulando los deseos y las necesidades de

las personas. “No sólo determina las

ocupaciones, las habilidades y las actitudes socialmente requeridas, sino

también las necesidades y las aspiraciones individuales”.

Teoría

El pensamiento de Marcuse, fundamentado

en elementos procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una crítica de

la sociedad industrial, cuyo carácter represivo y alienante acaba por

incorporar a la clase obrera conformándola y convirtiéndola a su vez en

explotadora indirecta de las clases marginadas de los países pobres. Influyó en

la formación de la llamada "nueva izquierda" estadounidense y lo

consagró como el ideólogo de las revueltas estudiantiles de los años sesenta.

Theodor Adorno

(1903

-1969)

Obra:

En la Dialéctica de la Ilustración,

que ofrece una radiografía de la moderna sociedad de masas obtenida

directamente de la estadounidense de la posguerra inmediata, ya se diseña el

horizonte del hombre contemporáneo envilecido por la "industria cultural",

con sus falaces libertades, y por el mito de la racionalidad científica que,

desde sus remotos orígenes en la Ilustración dieciochesca, se entrelaza con el

dominio, y cuya función liberadora resulta sofocada cada vez por un

totalitarismo más o menos explícito. De aquí su constante polémica con el

pensamiento instrumental, con el culto a la exactitud y con cualquier forma de

historicismo progresista.

Teoría

En el plano filosófico y sociológico los dos temas principales de la

reflexión crítica de Adorno son, por una parte, la despiadada lucidez frente a

las tendencias predominantes en la realidad moderna y, por la otra, la tensión

utópica hacia una dimensión "otra" del presente cosificado y

alienado, aunque la rehúsa y la declara imposible. Como consecuencia de una

formación dialéctico-hegeliana que atesora el magisterio marxista, Adorno

confirma la importancia de la "negación" como instrumento de crítica

de la sociedad.

Max Horkheimer

1895-1973

obra

Sus

trabajos más destacados aparecieron recopilados en 1968 bajo el título teoría crítica. En ellos, Horkheimer argumentaba que solamente una transformación

radical de la teoría y de la práctica social puede curar a la civilización

moderna de su enfermedad.

Teoría

Sus teorías rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la

tecnología supone una amenaza para la cultura y la civilización, y que las

ciencias físicas (en las que se sustenta la tecnología) ignoran los valores

humanos.

Georg Simmel

(1858 -1918)

Obra

La obra más

significativa del autor: Intuición

de la vida. Cuatro capítulos metafísicos, texto que propone una verdadera

metafísica de la existencia vista como espontaneidad absoluta, actividad

creadora e ímpetu perenne de libertad, la cual, llegada al nivel espiritual,

elabora continuamente constituciones sociales, religiones, filosofía,

conocimientos científicos, producciones artísticas que tienden a encerrarla en

sí misma y esquemas que la misma vida rompe y arrolla.

Teoría

Para Simmel, la cultura se refería a "la

cultivación de los individuos a través de la acción de las formas externas que

han sido objetivadas en el curso de la historia". Simmel analiza los

fenómenos sociales y culturales en términos de "formas" y

"contenido" con una relación transitoria; desde el contenido, y

viceversa, en función del contexto. En este sentido, fue un precursor del

estilo estructuralista de razonamiento en las ciencias sociales. Con su trabajo

en Metrópolis, Simmel se convirtió en precursor de la sociología urbana, el

interaccionismo simbólico y análisis de redes sociales.

Pierre-Félix Bourdieu

1930 - 2002

Obra

Alcanza su mayor éxito con "La misère du monde" (1993), donde denuncia el sufrimiento social, que bebe en las fuentes marxistas

y en el pensamiento de Michel Foucault, y traza, en una combinación de

sociología y antropología social, la radiografía de la exclusión social, de los

desheredados de la modernización, del progreso tecnológico y de la

globalización.

Teoría

Sus ideas son de gran relevancia tanto en

teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la

cultura, de la educación y de los estilos de vida. Su teoría destaca por ser un

intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras

sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la acción social

y el subjetivismo (hermenéutica), por otro lado. Para ello se dota de dos

conceptos nuevos, el habitus y el campo así como reinventa uno ya establecido,

el capital.

Por habitus entiende las formas de obrar,

pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en

la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en

torno a la valoración de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la

religión, la política... Esos espacios están ocupados por agentes con distintos

habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por los recursos

materiales como simbólicos del campo. Estos capitales, aparte del capital

económico, están formados por el capital cultural, el capital social, y por

cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural", forma

ésta del capital que denomina capital simbólico. Los agentes, con el habitus

que es propio dada su posición social, y con los recursos de que disponen,

"juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego

contribuyen a reproducir y transformar la estructura social.

André Gunder

Frank

(1929 - 2005)

Obra:El último libro importante de Frank fue ReOrient:

Global Economy in the Asian Age, publicado en 1998, 30 años después de un libro

que abrió brecha, su Capitalism and Underdevelopment in Latin America. Su marco

era el mundo entero y su análisis abarcaba un periodo largo, pues se

remontaba hasta 1400 o incluso más atrás. En ReOrient,

Frank, muy en su estilo, pone de cabeza la visión eurocéntrica de la economía

mundial al afirmar que Asia estaba en el centro de la economía mundial siglos antes

de la revolución industrial y del surgimiento de Occidente, con lo que desafiaba las propuestas de Marx, Weber, Polanyi,

Rostow, Braudel y Wallerstein, entre otros. Está de más decir que ReOrient, al

igual que su primer libro y el resto de su obra, desató muchas controversias

entre marxistas y no marxistas o antimarxistas.

Teoría

Durante largo tiempo su trabajo teórico se

concentró en la teoría de la dependencia y el examen de las relaciones

centro-periferia, cuestionando el papel de la llamada burguesía nacional,

subordinada al capital extranjero.

De ahí que Gunder Frank , llegó a una tesis opuesta a la de Rostow: el desarrollo y el subdesarrollo son

las dos caras opuestas de la misma moneda, esto es, los países desarrollados

lograron su crecimiento a costa del subdesarrollo de otras naciones.

Talcott Parsons

1902 -1979

Obra

Parsons

expuso en su más importante obra, La estructura de la acción social (1937), la

"Teoría de la Acción" tal como él la concebía. El elemento más

original expuesto en ella es el concepto de "acto unidad", formado

por cuatro componentes: un actor, un fin, una acción -dividida a su vez en

intelectual, expresiva, moral e instrumental- y unas normas y valores que

determinan los tres anteriores; el objetivo es obtener de sus acciones el

máximo de gratificación y el mínimo de privación, influido además por un

complejo sistema de pautas variables y dimensiones interdependientes.

Teoría

Adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría sistemática del

comportamiento humano basado en el principio de la voluntariedad. En este

contexto, Parsons propició la psicología dinámica moderna y la profundización

del análisis comparativo de las estructuras sociales de Durkheim y Malinowski,

y el método para el estudio comparativo de instituciones sociales de Weber.

Robert

King Merton

1910 - 2003

Obra

“Teoría

y estructura social”, reúne trabajos de logros teóricos debidamente avalados

por la práctica, escritos por el autor en diferentes etapas de su actividad. En

la primera parte privilegia la exposición de paradigmas, códigos y postulados

prevalecientes en el análisis funcional de este campo de estudio. En la

segunda, fundamenta su oposición a la teoría freudiana (incluidos sus

seguidores, como Fromm) por considerarla anarquista. En la tercera parte aborda

problemas generales y especiales de la sociología del conocimiento y de la

comunicación de masas. Por último, Merton puntualiza con ejemplos

cuidadosamente seleccionados las relaciones entre la ciencia y su medio social.

Teoría

Para Merton, la sociedad

es un sistema que está constituido por una estructura que permanece en el

tiempo, los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes,

que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y

estabilidad de todo el sistema. La unidad funcional debe ser entendida en el

conjunto de la realidad y debe considerarse como un elemento central la especificación

de las unidades funcionales y tomar en cuenta que existen disfunciones dentro

de la sociedad y la cultura y estas también forman parte de la supuesta unidad

funcional, ya que las disfunciones son en ciertas formas un tipo de función. Merton

considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables

entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de

los actos sociales más allá de las personas.

Peter Berger

(1929 -¿?)

Obra:

“La construcción social de la realidad”, es una de las

obras teóricas más importantes e influyentes de la sociología contemporánea.

Escrita por los sociólogos Peter L. Berger y Thomas Luckmann -, se publicó por

primera vez en 1966. En ella, ambos autores proponían una fundamentación

teórica para una sociología del conocimiento, inspirándose en buena medida en

la fenomenología de Alfred Schütz.

Como ellos mismos señalan en la introducción de la

obra, las tesis fundamentales de la misma son: que la realidad se construye

socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por

los cuales esto se produce. La realidad es entendida como una serie de

fenómenos “externos” a los sujetos (no pueden controlar su existencia en el

mundo) y el conocimiento es la información respecto de las características de

esos fenómenos. Realidad y conocimiento se encuentran íntimamente relacionados

a partir del proceso en que un cuerpo de conocimiento sobre un fenómeno

determinado queda establecido socialmente como realidad. La obra introdujo así

en ciencias sociales la noción -tan utilizada desde entonces- de "construcción

social" (o constructo social), que, con el desarrollo del llamado

construccionismo social, se fue poco a poco aplicando a multitud de ámbitos de

la vida social.

La noción original era bastante estructural, y

contemplaba la existencia de procesos de institucionalización en la sociedad,

en un nivel primario, que permitían la emergencia de ámbitos de interacción

social autónomos, que a los participantes en los mismos se les aparecían como

una "naturaleza segunda". Destaca la importancia dada por los autores

a la interacción social y al lenguaje en la construcción de la realidad.

Teoría

El individuo aparece como un producto social –el homo

socius-, definido por las sedimentaciones del conocimiento que forman la huella

de su biografía, ambiente y experiencia. Circunstancias que determinan el rol

que va a jugar en el espacio social. El espacio social no forma parte, pues,

del orden natural, sino que es una construcción, eso sí basada en la naturaleza

humana, que tiende a la búsqueda de la estabilidad, por lo que esa ‘necesidad

antropológica’ de orden se transforma en un orden social, en una construcción

artificial.

Thomas Luckmann

(1927- ¿?)

Obra:

Se destaca aquí la obra escrita junto a Peter Berger

The Social Construction of Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge

(1967). La realidad aparece aquí como una construcción humana, que estudian

desde la sociología cognitiva, e informa acerca de las relaciones entre los

individuos y el contexto en el que se desenvuelve su dimensión social.

El análisis fenomenológico de Berger y Luckmann

permite un acercamiento a lo cotidiano, a la vida diaria, porque es la vida

diaria, como radiografía habitual del acontecer, la imagen más visible y

reconocible de la realidad. En ese escenario, conocen las pautas de

comportamiento, los actores y los agentes de la dinámica social, los mecanismos

de socialización que llevan al equilibrio cotidiano y predeterminan el

‘everyday life’, la vida diaria, donde el ‘sentido común’ es la ley común de

las relaciones. Los problemas sobrepasan esas pautas, son la sorpresa de lo no

común, de lo inhabitual, de lo no cotidiano.

Teoría

En sus trabajos, ha desarrollado una teoría, conocida

como construccionismo social, que sostiene que todo el conocimiento, incluyendo

el conocimiento más básico del sentido común de la realidad diaria, se deriva y

es mantenido por interacciones sociales.

Erving

Goffman

(1922-1982)

Obra:

En su libro Frame Analysis (1974)

describe su teoría de los 'marcos', en torno a los cuales se forman las

fachadas simbólicas nacionales, sociales, grupales o personales que proyectan

rasgos de personalidad distintiva, capacidad de dramatización e interlocución

y, en términos de comunicación, fijan las condiciones previas de interacción.

Cada frame o marco descubre un conjunto de relaciones dialécticas que

interactúan a través de las estructuras de lenguaje y conocimiento. El lenguaje

es, como creía Austin, acción, pero también actuación, dramaturgia social,

retórica, ritual. La interlocución se despliega así a través de apariencia y

modales, que son para Goffman la fachada de clase, grupo o individuo. En la

fachada está implícita la posición social, la naturaleza actuante del lenguaje,

el poder de interlocución. En los frames se fijan los perímetros descriptivos y

comunicativos de las estructuras sociales. La propia construcción social de la

realidad lleva a enmarcados (framings) de las conductas, de los lenguajes, de

las identidades, de las cosmovisiones.

Teoría

El papel que juegan las clases

sociales y su estructura no está aquí tan determinada por valores económicos

como por los marcos de conocimiento e información que las conforman. Las

diferencias en los niveles de conocimiento e información entre los segmentos

socioeconómicos agravarán o aminorarán las desigualdades a través de la

reproducción cultural del sistema. Cada clase o grupo social desarrolla

distintos valores de enmarcado.

Carlos

Marx

(1818 –

1883)

Obra:

“El Capital”, En esta

obra hizo una crítica a la economía inglesa, lo cual sirvió de base para el

surgimiento de nuevas formas de organización social.

Teoría

Su aportación al pensamiento social se mezcló con el

de la clase obrera, en lucha de esta por liberarse de las pésimas condiciones

de trabajo a las que estaban sometidos los trabajadores, y tuvo el firme

propósito de fundamentar esa lucha en el conocimiento científico del modo de

producción capitalista.

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