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Historia del judaísmo: de David al exilio babilónico
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- 1JUDAÍSMOEl Judaísmo es un sistema que abarca todas y cada una de las fases de la vida cotidiana y las
regula basándose en la Revelación que le fuera entregada a Moisés en el Monte Sinai.
Esta Revelación entraña una forma de vida relacionada con el pueblo judío en tanto éste es
una unidad étnica. Esa forma de vida la encontramos en la Torá, el Pentateuco.
La aceptación de la Torá constituye el pacto entre Dios e Israel y es, en sí, el fundamento del
monoteísmo ético, la creación más original del judaísmo y su patrimonio, que se encuentra
ligado indisolublemente a la existencia del pueblo judío y del que se deriva la elección de
Israel con el objeto de conformar una nación santa que viva de acuerdo con la voluntad de
Dios expresada en la Torá.
- 2SOBRE JUDAÍSMO, HISTORIA Y CULTURA JUDÍAEl pueblo de Israel es un pueblo que emerge en el segundo milenio antes de la era común y cuya
historia se entronca con la historia de la cultura universal a la que, sin duda alguna, ha brindado
aportes valiosos, recibiendo de ella, a su vez, influencias que han sido aprehendidas y re‐
elaboradas a la luz de la tradición.
Ha habido flujo y reflujo en estas relaciones, ha habido un intrincado juego de redes culturales
entre diferentes sistemas de pensamiento que debe estar presente toda vez que se desee realizar
un estudio serio de la cultura judía, cuyos anales abarcan alrededor de 4000 años.
- 3El siglo X a.e.c. fue el siglo que presenció la conquista de Jerusalem, ciudad que fue convertida en capital del reino y a la que David llevó el Arca de la Alianza. En el 586 a.e.c., los neobabilonios, después de largos tres años de asedio a la ciudad de Jerusalem, destruyeron el Templo, devastaron la ciudad y los sacerdotes y dirigentes fueron exiliados a Babilonia.En este momento histórico se produjo el segundo encuentro de Israel con la cultura
mesopotamica. - 4A diferencia de lo que aconteció con los habitantes del reino de Israel, los de Judá sobrevivieron como judíos y el judaísmo se mantuvo a pesar del cautiverio. Esto fue posible porque los judíos que llegaron a Babilonia poseían una colección de escritos que llegaron a ser el núcleo de la Torá y les permitió mantener vivos aquellos recuerdos que debían y querían conservar21. Sin la existencia del Templo no puede haber sacrificios que ofrendar a Dios, entonces, surgieron una serie de modificaciones importantes:a) surgió el ʺlugar de reuniónʺ, la beit haknéset o casa de la asamblea, donde la lectura de las
escrituras constituyó la base del ritual sinagogal.
b) las oraciones y algunos ayunos vinieron a reemplazar a los sacrificios22.
Durante el exilio, el saber y la instrucción babilónicas fueron infiltrándose en la mente y el
pensamiento hebreo de modo tal, que a su regreso, llevaron consigo diversas prácticas litúrgicas,
educativas y jurídicas que adaptaron a su aspiración de vida y a su concepción religiosa.
- 5LA EVOLUCIÓN DE LAS FUENTES JUDÍASEl concepto fuentes está referido a principio, fundamento u origen de una cosa. Fuente
puede ser un texto, documento escrito o compilado por alguien, basado en textos anteriores
como antecedentes, inspiración o base y que ha tenido influencia en algún movimiento,
sistema o cultura.
- 6En este caso se trata, específicamente, de las fuentes judías, Veamos a qué se puede o no determinar fuente judía. Primer ejemplo: El Evangelio de Marcos. Esta obra fue escrita por un judío, está basada en textos judíos no obstante no tiene ninguna influencia en la vida judía. Segundo ejemplo: Sigmund Freud. Estamos en presencia de un intelectual judío que, por lo general, no están basados en textos judíos anteriores y que no tiene influencia en el judaísmo. No en el judaísmo, tal vez sí en los judíos porque un 50% , en Argentina por lo menos, son psicólogos y el otro 50% seguramente se psicoanalizan. Tercer ejemplo: Woody Allen. Allen es judío y escribe sobre judíos. Mas específicamente sobre “problemas judíos” y, por lo general, hace caracterizaciones de judíos. Pese a todo ello, ni él ni su obra influyen en el Judaísmo. Cuarto ejemplo: Rabí. Moshé ben Maimon (Maimónides). Este es un autor judío, que basándose en las fuentes, ha escrito muchas obras sobre judaísmo y sus obras han influido sobre el judaísmo y los judíos. Estos ejemplos sirven, a simple vista, para darnos cuentaLa Torá36 fue revelada hace más de 3500 años. Primero fueron entregados los Diez
Mandamientos (‘Aseret hadivrot). Estos constituyen el pacto entre Dios y el pueblo de
Israel, En la Torá encontramos principios o mitzvot (613).
Las mitzvot pueden considerarse como una orden o ley mínima, en ellas encontramos la
parte de proposición y la de consecuencias. Puede decirse que ellas sientan la base ética. La
ley vendrá en un estadio posterior, cuando estos principios sean formulados como ley con sus
consecuencias escritas en otra parte, no en la misma Torá.
- 7Las Mitzvot que dependen de Eretz Israel y las que no dependen de ella. Las agrícolas dependen de Eretz Israel y fuera de ella son optativas. Hay también Mitzvot que se realizan sólo en el Templo y otras que pueden y deben realizarse en todo momento.EL CICLO DEL AÑO JUDÍO
- 8Acontecimientos que se celebran en cada uno de los meses del año. MES DE NISAN: 13 Búsqueda del jamétz (bedikat jamétz) Pésaj, fiesta de la liberación 16 Se inicia, ‐a contar del segundo día de Pésaj‐, Sefirat haʹomer (La cuenta del Omer) que concluye en Siván, con la recepción dela Torá.. 27 Día del Holocausto y el heroísmo (Yom hashoa ve‐hagvurá) MES DE YAR: 4 Yom hazikaron, dedicado a la memoria de los caídos en defensa del Estado de Israel. 5 Yom hatzmaut, Día de la independencia. El estado de Israel fue restaurado el 5 de yar de 5708. (14 de mayo de 1948). 18 Lag Baʹomer ‐día 33 de la cuenta del Omer‐ rompe el período de duelo que existe en Sefirat haʹomer. 28 Yom Yerushalayim. Celebra la reunificación de la ciudad gracias a la victoria obtenida en la Guerra de los Seis Días (Miljemet shéshet ha‐yamim).MES DE SIVAN:
5 Concluye la Sefirat haʹomer (cuenta del Omer)
6 y 7 Shavuot. Fiesta que marca la culminación del período iniciado con Pésaj.
Celebramos la entrega de la Torá en el Sinai.
MES DE TAMMUZ:
17 Ayuno del 17 de Tammuz. Hay total abstinencia de todo alimento. Importantes
hechos relacionados con la historia de Israel ocurrieron un 17 de tammuz, por ello
fue declarado día de duelo nacional
MES DE AV:
9 Ayuno de Tishá be‐Av. Es un ayuno tan riguroso como el de Yom kippur, dura 25
horas. Hechos históricos nefastos ocurrieron nuestro pueblo. Hay ciertas
restricciones en el uso de vestimentas
MES DE ELUL:
Elul, el sexto mes del año, antecede a Tishri, por lo que con el tiempo la tradición lo ha
convertido en un mes de contrición y preparación para los Yamin Noraim (Altas festividades).
1º Moshé volvió a subir al Monte Sinai para recibir las tablas por segunda vez. Los
hebreos, en el intertanto, en señal de arrepentimiento, estuvieron durante 40 días - 9haciendo un examen de conciencia y arrepintiéndose de su acción idolátrica (por el becerro de oro). Por eso se dice que los 40 días que median entre el 1º de Elul y el 10 de Tishri son un período de gracia para el hombre que, mediante el arrepentimiento, puede conquistar el perdón de Dios 17 Se dice que este día los cónsules romanos debieron abandonar Jerusalem, como resultado de una rebelión que habría estallado el mismo mes. 25 Dios comenzó a crear el mundo, labor que concluyó el 1º de Tishri. Durante todo este mes, ‐con excepción de los días Sábados y la víspera de Rosh Ha‐Shaná se acostumbra a tocar el shofar al término del servicio religioso de Shajarit (servicio del a mañana). Según la costumbre (nusaj) de los sefaradím48 las selijot se empiezan a rezar desde Rosh Jodesh del mes de Elul. Los ashkenazim,49 en cambio, lo hacen a partir de la medianoche del sábado anterior a Rosh Ha‐shaná y las repiten hasta Yom Kippur. La razón por la que no se toca el shofar los sábados ni la vÍspera de Rosh Ha‐shaná es para diferenciar entre los sones opcionales y los obligatorios.Los sones obligatorios pertenecen a
Rosh Ha‐shaná. Los optativos, durante el mes de Elul, están destinados a “impulsar al pueblo al
arrepentimiento”.50
MES DE TISHRI:
En el mes de Tishri tenemos una serie de festividades importantes. A saber:
1 y 2 Rosh ha‐shaná (año nuevo religioso), festividad que inaugura los Yamim Noraim
(Días terribles) que culminan en Yom Kippur.
3
AYUNO DE GUEDALÍAS O AYUNO DEL 3 DE TISHRI, QUE SE REALIZA EN RECUERDO
DEL ASESINATO DE GUEDALÍAS, GOBERNADOR JUDIO DE ISRAEL, EN LA ÉPOCA DE
NABUCODONOSOR, REY DE BABILONIA.
10
YOM KIPPUR, AYUNO RIGUROSO QUE COMIENZA DESDE LA VÍSPERA. ES UN DÍA EN EL
QUE EL HOMBRE SE PURIFICA Y SUS PECADOS LE SON PERDONADOS
15‐23
SUKKOT, LA FIESTA DE LAS CABAÑAS. SE RECUERDA EL ITINERARIO DE LOS HEBREOS
A TRAVÉS DEL DESIERTO DONDE HABITARON EN CABAÑAS. TAMBIÉN SE CELEBRA EL
TÉRMINO DE LA RECOLECCIÓN DE LOS FRUTOS DE LA TIERRA. - 10HOSHANÁ RABÁ, ES EL 7º DÍA DE SUKKOT Y TOMA SU NOMBRE DE LAS ORACIONES QUE SE RECITAN ESE DÍA. 22 SHEMINI ATZERET, SE CONOCE COMO EL DÍA DE LA SOLEMNE ASAMBLEA. CORRESPONDE AL 8º DÍA DE SUKKOT. EN ISRAEL ESTA FIESTA DURA 7 DÍAS Y EN LA DIÁSPORA 8 23 SIMJAT TORÁ, LA ALEGRÍA DE LA TORÁ. EN ISRAEL SHEMINI ATZERET Y SIMJAT TORÁ SE CELEBRAN EL MISMO DÍA. EN LA DIÁSPORA, EN CAMBIO, SIMJAT TORÁ SE CELEBRA EN EL OCASO DE SHEMINI ATZERETMES DE JESHVAN:
7 En la liturgia se agrega la frase ʺve‐ten tal umatar librajáʺ. Petición de rocío y lluvia
para bien, esta petición se reza hasta Pésaj, momento en que se sustituye por
petición solamente de rocío
MES DE KISLEV:
10 En la diáspora se agrega la oración Tal u‐Matar en los servicios de Arvit. La frase
ʺVe‐ten Tal uMatar librajáʺ (otórganos rocío y lluvia para bien) es incluida durante la
Amidá (=Shemone esré)
25 Se inicia Janukká, fiesta que concluye el 2 de tevet. Su duración es de 8 días y está
asociada al milagro del aceite y a la gesta histórica de los Macabeos
MES DE TEVET:
10 Ayuno del 10 de Tevet. En el 589 los babilonios iniciaron el asedio y sitio de
Jerusalem que duró tres años. Como significado adicional, es el recordatorio de los
seis millones de judíos muertos en la ʺSegunda Guerra Mundial. Se le da el nombre
de ʺDía internacional del Kadishʺ. - 11MES DE SHVAT: El undécimo o décimo primer me del año guarda en sí dos acontecimientos considerados importantes: 15 Pago del diezmo, en la antigüedad esta fecha era la última fecha del año en la que se hacía entrega a las o autoridades del diezmo o impuesto agrícola, que los israelitas debían entregar de acuerdo a sus ingresos. El 15 de Shevat o Tu bishvat corresponde también al año nuevo de los árboles. Esta festividad no tiene connotación histórica definida, sólo ratifica la íntima relación que existe entre el pueblo judío y su tierra. MES DE ADAR: 13 Taʹanit Ester (Ayuno de Ester) que recuerda el ayuno de la reina pidiendo ayuda a Dios para conseguir de Asuero, su marido, el rey persa, clemencia y justicia para su pueblo. 14 Jag Purim, fiesta de Purim relacionada con el destino de los judíos que habitaban en el vasto imperio persa. 15 Shushan Purim. Carnaval que se celebró en la capital del Imperio Persa, por la salvación de los judíos.LOS JUDÍOS, LA SINAGOGA Y SUS OBLIGACIONES RELIGIOSAS
- 12La sinagoga, bait haknéset en hebreo, significa ʺcasa de asambleaʺ. Supuestamente su origen se remonta a la época del exilio babilónico y la encontramos mencionada por vez primera en el libro de Jeremías, en el sentido de bet haʹam (Casa del pueblo)51. Los requisitos que debe cumplir el recinto que será usado como sinagoga es el de estar orientada hacia el oriente, específicamente hacia Jerusalem y, en ese muro oriental, se coloca el Arón hakodesh, existe también el lugar denominado bimá, la presencia de una ner tamid (luz eterna) y un espacio especial para las mujeres (ezrat nashim).Entre los funcionarios destaca el Rabino o maestro, el sheliaj tzibur (shatz o jazán, cantor
litúrgico), el shamash o persona que se preocupa de que todo esté en orden y listo para el
servicio, el sofer, escriba especializado en escribir los sifrei Torá y meguilot especiales, un shojet
o matarife ritual a fin de proveer de carne kasher a los miembros de una comunidad y los anshei
jevra kadisha, hombres destinados al servicio de los muertos.
Entre los objetos que deben encontrarse en la Sinagoga podemos destacar:
a) Los rollos de la Torá (sifrei Torá)
b) Ornamentos del Sefer Torá, entre los que destacan el keter o corona, los rimonim
objetos que adornan los maderos que sostienen el pergamino, el Tzitz, especie de placa
que se coloca sobre la Torá, la Yad mano que sirve para seguir el orden de la lectura y el
Tik o vestimenta que guarda la Torá.
c) Otros elementos lo constituyen la Parojet o cortina que cubre el Arón hakodesh, la copa
de kidush, los paʹamutim (candelabros), la janukkiá, la caja de especies para la
ceremonia de la havdalá, fuente de abluciones, el shofar, etc. etc. - 13La sinagoga cumple un rol múltiple ya que es, además de lugar de oración, un instrumento de educación religioso espiritual, y ‐desde ella‐ se fomenta todo proyecto esencial para el sustento de la fe, la familia, el hogar, el pueblo y por supuesto, Eretz Israel. En ella se entrega educación judía formal y no formal. Los judíos no precisan un lugar determinado para la oración. Puede considerarse lugar de oración todo lugar en el que se hayan congregado diez varones (minián) con la intención de rezar. Las mujeres no están obligadas a asistir a los servicios religiosos públicos ni a la Sinagoga. La razón de ello es que el rol que cumplen como esposa y madre es más importante que asistir a un servicio religioso. Sin embargo se espera de ellas que hagan un esfuerzo para asistir a los servicios, porque es importante no olvidar que se trata de una exención y no de una eximición. Respecto a los varones ellos son los encargados de mantener el judaísmo en la Sinagoga (la mujer en el hogar).LAS ORACIONES
- 14El verbo hebreo que se usa para el término REZAR es le‐hitpalel, proviene de la raíz palal, ʺjuzgarʺ. Podríamos aceptar que el significado del mismo es el que uno mismo puede juzgarse. Los tipos de oración:52 Existen dos tipos de oración: la propia, individual o espontánea y la tradicional u organizada. La oración individual no sólo está permitida, sino que es considerada como la mejor y la más importante porque refleja el alma del que reza. Hay oraciones que surgieron espontáneamente y que luego se incorporaron a las oraciones tradicionales. La desventaja de este tipo de oración es que los hombres no siempre tienen el entrenamiento para orar naturalmente.
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- Flashcards on Untitled, created by Laura Cristina Tafur Burgos on 23/09/2019.
- Created by
- Laura Cristina Tafur Burgos
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