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LECTURA 5
Diagrama de flujo: la educación de los indígenas en México
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Indígenas rurales, migrantes, urbanos: una educación equivocada, otra educación posible
La presencia de los pueblos indígenas es más visible políticamente. Su aporte histórico y cultural es innegable, la equidad educativa para por una atención relevante, pertinente y de calidad.
Por años han estado sometidos a fenómenos de dominación, explotación, segregación, discriminación, e incluso etnocidio. La Intensa migración de muchos indígenas a zonas de agricultura comercial como jornaleros agrícolas migrantes. Los indígenas son aquellos a quienes menos les sirve la escuela para su vida actual y futura.
LA EDUCACIÓN DE LOS INDÍGENAS EN MÉXICO
LAS CAUSAS
LA EDUCACIÓN POSIBLE
La educación de los pueblos indígenas en comunidades de origen
La educación de los indígenas urbanos
La educación de los jornaleros agrícolas migrantes
La pobreza, dominación y explotación. Desprecia al indígena, lo considera inferior.
La única salvación para el indígena, desde esta perspectiva, es dejar de serlo, si no racialmente, al menos culturalmente.
Una causa es la falta de pertinencia cultural y lingüística de la educación.
En la mayor parte de las escuelas indígenas del país predomina la castellanización directa.
Hay una desubicación lingüística de los docentes indígenas.
La cultura indígena no está presente en las aulas. La experiencia escolar resulta ajena a los niños indígenas.
La escuela, indígena o no indígena, no representa el mejor lugar para aprender para los niños indígenas.
En los niveles posteriores de educación, los alumnos indígenas cargan desventajas.
El enfoque de la educación inclusiva permita adaptar la atención educativa a las condiciones específicas –culturales, lingüísticas, incluso socioeconómicas– de los alumnos.
Parecería indispensable que ello se hiciera con parámetros de pertinencia cultural y lingüística y de claridad en los propósitos finales de los diversos niveles educativos.
La igualdad es dar lo mismo a todos. La equidad es darle a cada quién lo que necesita para lograr los propósitos que son de todos y los que les son propios. Esto representa una ruptura radical con los tradicionales paradigmas homogeneizantes.
Habría que invertir en la formación docente de calidad para atender la diversidad, además de especializar a ciertos maestros en la enseñanza de la lengua y la cultura.
Existen las escuelas “interculturales bilingües”, en las cuales los docentes son indígenas que supuestamente hablan la lengua de los niños a los que atienden.
Sin embargo, el 50% de los docentes indígenas no cuentan con estudios profesionales en docencia.
Los niños indígenas reprueban y desertan más que los niños no indígenas. Así, la probabilidad de que un niño indígena termine la educación primaria es de 0.51.
Los niños que asisten a escuelas indígenas aprenden menos en la escuela que los que asisten a escuelas primarias generales.
La situación de desigualdad educativa se suma a la socioeconómica para dar lugar a una situación grave de injusticia social.
Un porcentaje ya muy importante de los indígenas mexicanos son indígenas urbanos.
La multiculturalidad ha pasado a ser no sólo coexistencia, sino también convivencia, esta convivencia genera situaciones claras de discriminación.
Es necesario presentar el contexto necesario para mantener vivo el uso de la lengua materna, así como formas de estructuración de la vida socio-religiosa.
La población infantil hablante de lengua indígena forma parte de los grupos más vulnerables en materia de acceso, permanencia y aprendizaje en la escuela.
En otras muchas ocasiones, los niños indígenas son considerados alumnos con necesidades educativas especiales y rara vez se diversifica la enseñanza para atender las diferencias.
Los compañeros no indígenas también muestran actitudes y conductas abiertas de desprecio y discriminación hacia sus compañeros indígenas.
Aunque a estos niños se les debe brindar atención educativa en las comunidades de origen como en las de destino, lo cierto es que se atiende a apenas el 6% de la demanda potencial.
Es la causa central es el trabajo infantil. La necesidad que las familias jornaleras tienen de contar con los ingresos que sus hijos e hijas generan en los campos explica una parte muy importante de la escasa cobertura educativa.
El cansancio, el hambre, la desnutrición, las triples jornadas de las mujeres jornaleras, los problemas de salud y los accidentes de trabajo, reducen aún más el tiempo disponible para asistir a clases.
A lo anterior se suma una convivencia entre los alumnos muchas veces difícil: discriminación.
La escuela es valorada por la población indígena en general, y más aún por la migrante.
El acceso al empleo formal es muy complicado debido a la baja escolaridad con la que estos migrantes llegan a la ciudad. La gran mayoría de ellos no acceden a la economía formal y se dedican a la venta ambulante.
Y por ello
A pesar de esto
Los maestros no son buenos, los supervisores no tienen recursos para visitarlos y apoyarlos, la infraestructura es deficiente.
Los niños que asisten a primarias generales, donde no se trabaja en lengua indígena, donde la cultura indígena no está presente en los contenidos educativos, donde probablemente la presencia de niños no indígenas genere discriminación, aprenden más a pesar de todo.
La realidad
Es necesario
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- Flowchart on LECTURA 5, created by Mariana Martinez on 18/10/2017.
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- Mariana Martinez
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