MICHAEL MONCADA

MARXISMO SUS ENFOQUES Y REFLEXIONES

Enfoques marxistas tradicionales

• La institución de los medios de comunicación, es considerada un parte del sistema económico aunque estrechamente vinculada al sistema político.
• La teoría político-económica de los medios de comunicación
• La teoría de la hegemonía de los medios de comunicación.
• La escuela de Frankfur

Reflexiones desde el Marxismo

• El estudio de la comunicación de masas desde la perspectiva marxista clásica es abordado inicialmente a partir de la dicotomía entre superestructura e infraestructura.
• A la infraestructura del capitalismo como forma de producción dominante le corresponde la sociedad burguesa como forma de perpetuación del capitalismo: Los medios juegan un papel muy importante al difundir e imponer un modo de vida acorde con las élites que detentan la propiedad
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• Caption: De las revisiones del marxismo en los años 50 surgen algunos autores:

Reflexiones desde el Marxismo

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• Caption: Louis Althusser “Aparatos ideológicos del Estado” Crítica del antihumanismo característico de la sociedad de masas.
• Caption: Hans Magnus Enzensberger. Idea de anticomunicación, y califica a los medios como “medios de incomunicación”.

Reflexiones desde el Marxismo

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• Caption: Extiende el concepto de Hegemonía del ámbito geopolítico al económico cultural. Los medios como herramientas hegemónicas.

Reflexiones desde el Marxismo

• La primera comprobación del enfoque marxista de la comunicación: las élites propietarias del capital son también las propietarias de los medios de comunicación.
• Difunden a través de ellos:
• •Estilo de vida
• •Valores acordes con sus intereses
• •Ofrecen una representación sesgada del mundo

Reflexiones desde el Marxismo

• a)Las estructuras de la propiedad de los medios de masas, sus alianzas estratégicas y sus conexiones con el sistema político y el económico
• Economía política de la comunicación, desvelar las relaciones ocultas entre los poderes económico, político y comunicativo, tanto en el ámbito nacional (mantenimiento de las estructuras de poder vinculadas a las estructuras de la propiedad) como en el nivel internacional (imperialismo cultural).
• Concentración de la propiedad de los medios, que reduce la diversidad y pluralidad de enfoques y permite un mayor control sobre los productos culturales que llegan a los públicos. Los procesos de concentración no sólo se dan entre medios de comunicación e industrias culturales sino también entre productores de contenido y productores de tecnología.
• Hegemonía económico-cultural anglosajona, derivada de la concentración en torno a multinacionales norteamericanas y también del grado de desarrollo y las prácticas de mercado realizados desde esas multinacionales.
• Colonización de nuevos mercados tanto en el terreno de las tecnologías, como en el terreno de los públicos. El mercado de las industrias culturales ha permitido ampliar a ámbitos extensos de la vida social e individual el alcance del mercado y de sus relaciones dominantes

Reflexiones desde el Marxismo

• los estudios sobre economía política de la comunicación se ocupan de forma preferente del fenómeno de la globalización, ofreciendo, a diferencia de otros enfoques, como el puramente económico o sociológico, una interesante conexión entre la globalización de las prácticas

Reflexiones desde el Marxismo

• b) La función ideologizadora de los medios, en cuyos contenidos esconden una visión del mundo acorde con los intereses de la clase dominante
• Crítica ideológica. Se trata de desvelar la coherencia que existe entre el mensaje profundo de los contenidos de los medios y la estructura ideológica que corresponde con los intereses de las élites propietarias.
• En este sentido, desarrollan en tema de las mitologías que habían propuesto Adorno y Horkheimer desde la Escuela de Frankfurt y Barthes y Foucault desde el estructuralismo, si bien lo hacen en un sentido menos filosófico y más interpretativo que los autores de Frankfurt.
• La economía política de la comunicación como la crítica ideológica de la comunicación se desarrollan fundamentalmente a partir de los años 70, como reacción crítica a la investigación americana en comunicación de masas, a la cual consideran una extensión científico-metodológica de los presupuestos ideológicos que gobiernan a los propios medios de comunicación.