La cumbre del neoplatonismo:Plotino

La cumbre del neoplatonismo:Plotino

1. 1.Plotino y su tiempo

   • Es la figura más alta del neoplatonisismo. Trata de un retorno, encima del epicureisismo y el estoicismo, a Platón y a la tradición pitagórica. el objetivo era la restitución al alma de una riqueza que había perdido y se trata ahora de romper los limites del "yo" individual, de evadirse de esta condición por el recurso a una ascesis propia
     • La enseñanza de plotino se basa en sustraer a el hombre a la realidad concreta, abriéndole un camino contemplativo y místico. La síntesis plotiniana se sitúa e un contexto de efervescencia irracional y mágica

2. 2.El Alma Universal

   • Plotonio saca de ella todas las consecuencias, la concepción órfica y platónica del alma como una esencia precipitada desde los reinos afortunados del más allá soba tierra.
     • Animismo
       • El alma es considerada como fuerza organizadora.
         • Metafísica platonica
           • El uno: realidad suprema que rebasa toda inteligencia.
           • Inteligencia: sede de las ideas, reino de la unidad en la relación con la multiplicidad.
             • El entendimiento humano es considerado como un intermediario entre la inteligencia y el mundo sensible
           • Alma universal:Es la imagen, la manifestación exterior de la inteligencia
   • "Si los hombres desconocen su unidad es porque miran fuera del ser del que dependen"

3. 3.El dominio de la psicologia

   • Se habla de una psicologíasubordinada a una dialéctica que parte de la simplicidad del Uno y llega a la multiplicidad de las cosas
     • El alma percibe en la medida en que se vuelve hacia las afecciones de su parte sensitiva o irracional
       • En el alma, en el más alto grado de vida espiritual, no hay memoria, puesto que el alma está fuera del tiempo;ni sensibilidad, puesto que el alma no tiene relación con el mundo sensible

4. 4."La inmaterialidad del alma y el "pneuma"

   • Todo lo que es material es divisible y corruptible.
     • El alma no puede estar localizada en el organismo, dice plotino.
       • El alma inmaterial es el sustrato de las verdades eternas que el hombre piensa cuando se piensa a ssi mismo.
       • El alma utiliza el cuerpo como una fuerza activa, "está presente en el cuerpo como la luz lo está en el aire"
     • pneuma"(ese soplo cálido que desprende constantemente de la sangre).El pneuma desempeña el papel de lazo de union entre el alma y el cuerpo

5. 5. El organismo y las sensaciones

   • El cuerpo es por entero el instrumento del alma. pero , por que toca a la vista,, al oído, al olfato, al gusto, órganos especiales entran en juego y, por tanto, una determinada pluralidad de funciones.
     • El cerebro, punto de intersección de razón inmaterial con el alma sensitiva y el organismo, constituye una región privilegiada, pues hace posible el entendimiento y su función discursiva, que desempeña entre el mundo sensible y la inteligencia.
       • 1er nivel:deseo, que depende del estado actual del cuerpo.
         • 2do nivel: está en la "naturaleza", la cual acoge, la que sirve para la conservación del organismo
           • 3er nivel:Deseo penetra hasta el alma
   • Todas las emociones pertenecen a la unidad que constituye el organismo vivo.
     • Sensación: conocimiento del sufrimiento.
     • La alianza entre el cuerpo y el alma es "peligrosa e inestable" ya que primmero es sometido a modificaciones.

6. 6.Imaginación, Memoria y conciencia

   • Imaginacion: Resultante de las sensaciones y función racional a la vez, es el agente que puede cumplir su función si el cuerpo.
   • Memoria; Nace tan pronto como el ala sale de lo inteligible y busca distinguirse. Depende totalmente de la actitud del alma. Es decir, la memoria no tiene lugar más que en una vida fragmentada, acosada sin cesar por impulsos nuevos y necesidaades que renacen
     • Es imposible concebirla como una simple resultante de las sensaciones, y que no es otra cosa en su analisis, más que la conciencia en su extensión.
   • Conciencia:lejos de ser una ventaja, es un fallo y el signo de un fallo, puesto que no se tiene conciencia más que de lo anormal y de la enfermedad ya que la salud no provoca eco

7. 7. La inspiración de plotino

   • Temia la necesidad por elaborar unsistema coherente que satisfaga las eistencias de lla razón.
   • Estos nuevos motivos de inspiración encuentran en el plotinismo una suerte muy iferente de la que le reservaba el naciente cristianismo, pero muy curiosamente semejante.
   • El Plontismo, que señala así con relación a la tradición clásica de Grecia; ha ejercido, a traves de la cultura cristiana, una enorme influeci sobre el espiritualismo y el idealismo del Occidente