Semiotica:

Semiotica:

1. Según Peirce y Saussure todo los que nos rodea, aquello que pensamos y percibimos son signos y tienen un significado.

   • Para entender esa relación existe la semiótica y su principal objetivo es entender la realidad, la cual genera una interpretación al llegar a nuestra mente.
     • Según Pierce el signo está constituido por tres elementos: el signo, el objeto y el intérprete – la triada de Pierce - .
       • Según Saussure el signo está constituido de dos elementos: el significado y el significante, en esta teoría solo se asocia dos de los cinco sentidos – el ojo y el oído - .
         • Cuando hablamos del significante este representa el sonido que generamos al pronunciar una palabra. El significado está representado por la imagen mental a la representación que genera esa palabra en nuestra mente.

2. El signo:

   • en la semiótica los signos son unidades significativas que toman forma de palabras, de imágenes, de sonido, de gestos o de objetos.
     • Según Saussure cada signo se compone de: un significante – la forma material que toma el signo - , y el significado – el concepto que este representa - .
       • El significado es una construcción mental. La significación es la relación de estos dos – significante y significado - .
         • El significante es la imagen-sonido y el significado es el concepto mental.
           • El significante es la forma del signo y el significado como el contenido. Cada lenguaje comprende diferentes distinciones entre un significante y otro.
             • Según Bignell el significado es formado por el significante.
               • Los signos tienen significados múltiples. Según Peirce existe la triada: el representamen – la forma del signo - , un intérprete – el sentido que da el signo - .
                 • Y un objeto – al cual el signo se refiere - .
                   • Según Terence Hawkes hay modos de relación: el simbólico - es un signo que no se parece al significado - , el icónico – es un signo que se parece al significado - .el índice – es un signo que se conecta de alguna manera al significado.
                     • Dentro de cada forma los signos también varían en su grado de arbitrariedad/convencionalidad.
                       • Según Thwaites hay siete funciones de los signos: de la significación – como las referenciales que se refiere a algún contenido, metalingüístico que sugiere los códigos dentro de los cuales el signo puede ser interpretado y las formales que su estructura formal y su formato.
                         • De la dirección – como las expresivas que su construcción es de un exponente, las connotativas que su construcción es de un destinatario y las taticas que su construcción de una relación entre exponente y un destinatario. De las contextuales – como la situación social que opera el signo - .
                           • Según Kress y Leeuwen en el sistema semiótico hay tres meta funciones: la ideacional – para representar en un sentido referencial o seudo referencial - , la interpersonal – para proyectar las relaciones entre el productor de un signo y el receptor/reproductor de ese signo – y la textual – para formar textos conjuntos de signos que son coherentes

3. La modalidad:

   • es el estado de realidad de un signo, texto o un género. Según Peirce es el valor verdadero del signo y planteo tres verdades: la actualidad – hipotética - , la necesidad y la posibilidad – hipotética - .
     • Según Umberto Eco la semiótica es la disciplina que tiene como principio estudiar todo lo que se puede usar para mentir.
       • La características de la modalidad son: las formales – tridimensional-plano, detallado-abstracto, color-monocromo, editado-no editado, en movimiento-quieto, ruidoso-silencios -. De contenido – posible-imposible, plausible-objetable, familiar-no conocido, de actualidad-distante en el tiempo y local-distante en el espacio.

4. Los códigos:

   • Se organizan de dos maneras: por paradigmas y por sintagmas. La diferencia en tres estas es la base del análisis semiótico estructural. El eje vertical es el paradigmático – de la selección - y el horizontal es el sintagmático – de la combinación -.
     • son sistemas significativos que trascienden a los textos únicos. Se distinguen por su coherencia y su homogeneidad. El significado de un signo depende del código. Estabilizan la relación de significantes y significados. Un código es un conjunto de prácticas. Según Stuart Hall no hay discurso inteligible sin la operación de un código.
       • Según Jonathan Bignell un código sirve para dividir a los signos en grupos. Están los códigos sociales como el lenguaje verbal, los códigos corporales, los códigos de la comodidad, los códigos de comportamiento y los códigos de regulación.
         • Están los códigos textuales como: los códigos científicos, los códigos estéticos, los códigos genéricos, retóricos y estilísticos, los códigos de los medios masivos.
           • Están los códigos interpretativos como los códigos de percepción, los códigos de la interpretación y la producción, los códigos ideológicos, los códigos de estereotipos de género. Los códigos pueden tener sub códigos. Los códigos son dinámicos.
             • Umberto Eco tiene diez códigos fundamentales como son los códigos de percepción transmisión, de reconocimiento, tonales, icónicos, iconográficos, de gusto y sensibilidad, retóricos, estilísticos y del inconsciente.
               • Según Barthes están también los códigos a lectura como: los hermenéuticos, los proairéticos, los culturales, los sémicos y los simbólicos.

5. El paradigma:

   • es un conjunto de signos asociados - el vocabulario de un lenguaje - . Hay paradigmas gramaticales – verbos o sustantivo -. Según Thwaites los paradigmas proporcionan una pluralidad de significados posibles. Los paradigmas se expanden. El contenido es una dimensión paradigmática.

6. El sintagma:

   • es una combinación ordenada de signos interactivos que forman una totalidad. Significativa – cadena - . Los sintagmas se contraen. La forma es una dimensión sintagmática.

7. El análisis Sintagmático:

   • es el estudio de la estructura sintagmático de los signos de un texto. Hay formas sintagmáticas como la narrativa - relaciones de secuencia - , el montaje – relaciones espaciales - , el argumento – relaciones conceptuales.
     • Según Tolson el argumento tiene una estructura consecutiva y jerárquica dividida en tres niveles: una proposición - o serie de proposiciones - , una evidencia – conocimiento general - y una justificación – motivacional - .
       • El sintagma narrativo tiene tres fases: equilibrio – al principio - , ruptura – la mitad - y equilibrio – el final – de un cuento.
         • Hay cuatro tipos de sintagmas: sincrónicos – existentes en un mismo tiempo - , diacrónicos – en tiempos diferentes, sintópicos – en un mismo espacio – y diatópicos – en espacios diferentes-.
           • Hay también sintagmas continuos – tomas únicas y sucesivas – y sintagmas descontinuos – tomas relacionadas - .
             • Según Thwaites el argumento es la narrativa como esta leída, vista o escuchada desde la primera imagen o palabra, hasta la última y el cuento es la narrativa en el orden cronológico.

8. El análisis Paradigmático:

   • estudia los patrones de la significación del uso de un significante en vez de otro en un texto. Fundamenta los paradigmas temáticos en oposiciones binarias o polares – público-privado – .
     • Según Fiske & Hartley el análisis se puede aplicar a una palabra, una imagen, un sonido, un género y un medio.

9. La denotación:

   • es el significado definicional o literal de un signo.

10. La connotación:

    • es la asociación socio cultural y personales como las ideológicas y las emocionales.
      • Estas dos involucran la utilización de signos. Según Roland Barthes existen órdenes de significación. La primera es la denotación y consta de un significado y un significante. La segunda es la connotación la cual consta del primer signo como significante más un nuevo significado.
        • La denotación es un significado fundamental y primario. Según Stuart Hall la denotación ha sido confundida con el signo natural y la denotación solo la usan para significaciones asociativas.
          • La tercera orden de la significación es según Jhon Hartley el mito que es la mezcla de las dos primeras. El mito es ideológico. Los mitos convierten a los signos sociales en hechos. Y según Barthes están a los intereses ideológicos de la burguesía.
            • La diferencia entre las significaciones no está clara.

11. La metáfora:

    • es el enunciado y esta expresa lo no familiar desde lo familiar llamado vehículo. Hay metáforas de tipo visual y verbal. Requiere de la trasposición. Es una dimensión paradigmática.

12. La metonimia:

    • es un ejemplo individual que representa la categoría general. Hay de tipos visuales y verbales. No requiere de la trasposición. Es una dimensión sintagmática.

13. Los modos de dirección:

    • según Fiske el individuo es producido por la naturaleza y el sujeto por la cultura. Los sujetos solo existen en relación a la interpretación de un texto y son construidos mediante el uso de signos.
      • Los modos son influenciados por tres factores: el contexto textual por sus convenciones del género y la estructura sintagmática. El contexto social por su presencia y ausencia y las restricciones tecnológicas.
        • De las siete funciones de los signos se puede hablar de tres de ellas como son la función expresiva que es la persona autorial, está la función conativa que es el lector ideal y esta la función fática que es la relación de estos dos.
          • Según Thwaites el código es un conjunto de valores y de significados compartidos por los productores y los lectores de un texto. Los códigos particulares se relacionan con la posición social. Existen códigos de emisión amplia - o restringido - y corta - elaborado.
            • Según Stuart Hall hay tres interpretaciones de los códigos: la lectura dominante o hegemónica donde el lector está de acuerdo, la lectura negociada donde el lector no esta tan de acuerdo y la lectura oposicional donde el lector no está de acuerdo.

14. La articulación:

    • los códigos tienen una clase de estructura doble, se puede analizar en dos niveles estructurales abstractos, uno es el nivel de la primera articulación – son los morfemas o palabras en un lenguaje - y el inferior es el nivel de segunda articulación – las cuales carecen de significado en sí mismas.
      • No se da en la comunicación de animales, solo en humanos. Otros sistemas semióticos de doble articulación incluyen códigos sistemáticos en procesamiento de datos. Solo hay primeras articulaciones en sistemas comunicativos no verbales – señales de tránsito, el cine y la television - y en el de los animales – pájaros - .
        • Según Noth el código más poderoso de la segunda articulación es el código binario el cual tiene dos funcionales mínimas – 0 y 1 - . Según Umberto Eco las articulaciones pueden movibles.

15. La intertextualidad:

    • según Julia Kristeva cada texto mediático existe en relación a otros. Funciona bajo la identificación instantánea del código interpretativo apropiado. Según Tony Thwaites los textos son elásticos y sus estructuras o sus fronteras siempre pueden se redibujadas por sus lectores. Se puede usar la comparación y el contraste entre tratamientos diferentes de los temas similares.
      • La intratextualidad tiene que ver consigo misma Según Gillian Dyer una imagen puede ser empleada para anclar a un texto verbal ambiguo.
        • La transtextualidad según Gerard Genette es más inclusiva que la intertextualidad y consta de cinco subtipos: la intertextualidad – alusión de un texto a sí mismo - , la paratextualidad – relación entre texto y paratexto - , la arquitextualidad – texto como parte de un género o varios géneros - , la metatextualidad – comentarios im y explícitos que un texto hace de otro - y la hipotextualidad – relación entre un texto y un hipotexto - . Y como plus se le puede agregar a esta lista la sexta opción que sería la hipertextualidad que se basa en la computación.