ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS

ESCOLAS ANTROPOLÓGICAS

1. A antropologia é a ciência responsável por compreendermos a diversidade cultural. Sua importância está em permitir o relacionamento diplomático entre as sociedades, comunidades e grupos, mas nem sempre seu objetivo foi esse.

2. Antropologia Física ou somatologia – estuda o homem como animal biológico, buscando origens e relações subhumanas (antes de ser racional), o homem primitivo e a evolução do homem moderno definindo diferenças raciais e evolutivas. Relaciona as diferenças biológicas às suas atividades culturais

   • Divide-se em três campos
     • Pré-história ou arqueologia pré-histórica:
       • análise de artefatos para verificar pela utilização, o estilo de vida dos homens.
     • Linguística ou Antropologia Linguística:
       • análise do sentido e do significado da linguagem, buscando compreender pelo estudo das palavras a história social.
     • Etnologia
       • estuda os sistemas modernos de costumes ou comportamentos encontrados em diferentes povos da Terra.

3. Etnologia

   • Etnografia: descrição dos costumes de uma cultura específica. Uma narrativa crítica do estilo local de vida.
   • Etnologia: análise das semelhanças e diferenças entre as culturas, no uso do método histórico, discutindo as semelhanças e diferenças relacionando ao tempo e espaço.
   • Antropologia social: estuda as generalidades do comportamento humano, dando atenção a problemas particulares dos povos.

4. Etnocentrismo

   • Julgar as práticas de outras cultura como correto ou incorreto utilizando como parâmetro as práticas da cultura a qual pertence. Essa concepção foi utilizada para avaliar as culturas em uma escala evolutiva única. Esse princípio causa discriminação e preconceito.

5. Relativismo cultural

   • Cada cultura deve ser analisada a partir das especificidades de cada cultura, ou seja, para compreender o complexo cultural de uma sociedade é preciso analisar sua história e características individualmente, as analisando de dentro para fora. Esse princípio provoca a não percepção dos objetivos do desenvolvimento histórico e a negação da construção cultural pelos fenômenos de contato entre povos e nações

6. Bricolage

   • Concepção de que cada sociedade apresenta um sistema cultural que é produto da mudança constante da mentalidade e da vida material. O sistema criado apresenta a associação de elementos culturais aprendidos nos fenômenos de contatos, que são assimilados e aplicados conforme a vontade do sujeito cultural. Essa bricolagem relaciona pensamento tradicional e científico para entender o sistema cultural. Esse princípio provoca a percepção da interdependência entre os elementos culturais, tanto no âmbito local quanto global.

7. Estranhamento

   • Reação às práticas, crenças e fisionomia diferente ao do observador. Enquanto técnica antropológica é o primeiro momento para o etnocentrismo, relativismo cultural ou associativismo pela bricolagem.

8. Sincrônico

   • Estudo dos fatos sociais num dado momento, independentemente da sua evolução histórica.

9. Diacrônico

   • Descrição de fatos sociais ao longo de sua história, com as mudanças que sofreu. Na antropologia e na sociologia, o termo representa o conjunto dos fenômenos sociais e culturais que ocorrem e se desenvolvem no tempo.

10. Evolucionismo cultural:

    • Todos os homens possuem uma “unidade psíquica do gênero humano” onde todos os grupos teriam o mesmo potencial de desenvolvimento, mesmo que fossem mais adiantados que outros por conta de elementos da natureza como clima e alimentação.
    • Porque todos possuem essa unidade psíquica, podem evoluir culturalmente também e não só organicamente.
    • os homens passam por estágios evolucionários – selvagens, bárbaros e civilizados - e conforme seu meio ambiente e alimentação, esses estágios são lentos ou rápidos.
    • Todos os homens fazem parte de uma mesma espécie.
    • No decorrer do processo podem persistir costumes do passado ou haver raramente alguma regressão do processo evolucionário, esses fenômenos são chamados respectivamente de sobrevivências e degeneração.

11. Principais antropólogos:

    • Edward B. Taylor fundador da Etnologia.
    • Lewis H. Morgan classificou a evolução das famílias e do parentesco, sobretudo pelos artefatos.
    • James Frazer analisava a origem e a essência da religião.

12. Difusionismo cultural

    • é a escola de pensamento que origina a geografia política, pois passa a estudar como as sociedades na luta por sua sobrevivência, conquista novos territórios para terem o que comer e vestir, difundindo suas culturas pelo globo. O método arqueológico e histórico eram utilizados para o mapeamento dos artefatos similares, traçando rotas migratórias que contribuíam para verificar os contatos pacíficos ou não entre os povos. Esses artefatos mostram conhecimentos e técnicas.
    • Difusionismo inglês é considerado amador diante do alemão. Elliot Smith e Petrie compreendiam que os egípcios, filhos do sol, tinham sido a primeira civilização e que em busca de ouro, pérolas e outros valores, levaram suas práticas e ideais para a Ásia, ilhas do Pacífico e América Central.
    • Difusionismo alemão e austríaco fundado por Friedrich Ratzel desencadeou a compreensão de que a kulturkreis (cultura) era difundida por contato. Com base no determinismo histórico e geográfico, compreendia-se que a sociedade moderna dos anos 1920-40 era o resultado da difusão de 9 complexos culturais.

13. HISTORIACIONISMO

    • No historicismo há a negação de que:
      • a cultura está ligada a traços biológicos e físicos / As culturas estão em um processo evolutivo da selvageria para a civilização. Aponta que todas são civilizações com culturas diferentes / Era necessário um processo de ensino do comportamento civilizado.
    • E, há a afirmação de que:
      • O método histórico indutivo é o mais eficaz na análise cultural na pesquisa de campo / Analisa a origem histórica de elementos culturais específicos e como se afirmam em cada cultura. Procura relacionar os costumes com a história do próprio grupo, a fim de verificar como cada grupo desencadeou aquele costume, podendo assim identificar a identidade de cada cultura / Cada sistema cultural é particular com um desenvolvimento histórico motivado pelo ambiente social e geográfico. Esses elementos são observáveis na história cultural.

14. o menor elemento da cultura de um povo é o traço cultural. O conjunto desses traços culturais formam o complexo cultural. O conjunto de complexos culturais forma o padrão de cultura que está localizado em uma área de cultura.

15. FUNCIONALISMO

    • Cada sociedade deve ser estudada como uma realidade em si que apresenta partes interdependentes e complementares com funções para satisfazer as necessidades de seus integrantes.
    • Cada elemento da cultura total deve ser estudado para verificar como se integra a outros elementos para proporcionar a sobrevivência do todo.
    • Alfred R. Radcliffe-Brown, seguidor de Malinowski, desenvolveu o Estrutural-estruturalismo, contribuiu com a noção de estrutura onde compreende que cada sociedade tem uma estrutura fixa e os homens são induzidos a realizarem funções predeterminadas, além disso, retoma a análise dos estados emocionais dos indivíduos utilizados por Durkheim.
    • Necessidades primárias ou biológicas: procriação, nutrição, defesa, proteção, dentre outros.
    • Necessidades derivadas ou instrumentais referentes à atividades organizadas: economia, lei, educação.
    • Necessidades integrativas ou sintéticas (moral e mental): conhecimento, magia, religião, arte e jogos.

16. ESTRUTURAL-FUNCIONALISMO

    • Para Radcliffe-Brown a função do elemento cultural é o papel que ele representa na vida social e, portanto, a contribuição que presta à manutenção da continuidade estrutural, ou seja, da integração social.
    • Processos diacrônicos onde a cultura e a sociedade se desenvolviam dentro de uma extensão de tempo estabelecendo leis gerais, uma ordem.
    • Processos sincrônicos onde a sociedade desencadeava avanços em práticas, sendo necessário uma análise transversal.
    • Sociedades integradas,
      • conformes, eram consideradas saudáveis, ou seja, eunômicas, e seus indivíduos tinham euforia – sensação de ordem, harmonia.
    • Sociedades não integradas
      • disnômicas, sofriam com disforia – mal-estar, conflito, colapso. Esses elementos eram essenciais para a evolução social.

17. CONFIGURACIONISMO

    • Essa escola reforma a Antropologia Cultural, entendendo a cultura como a configuração de intenções, significações e sistemas de valores que são aprendidos e realizados pelos indivíduos que produzem os traços culturais, conforme suas escolhas.

18. ESTRUTURALISMO

    • A exemplo da relação entre sistemas e matriz na matemática, compreende a cultura como uma matriz composta por sistemas lineares e não lineares, onde o antropólogo precisa decifrar as incógnitas que muitas vezes não são perceptíveis pois estão escondidas nos detalhes das significações dadas aos elementos culturais. No sistema, os elementos são interdependentes e interrelacionados. Porque o indivíduo possui escolhas, o antropólogo deve analisar a cultura de forma sincrônica e diacrônica. Em sua liberdade, os indivíduos usam sua criatividade e criam cadeias de trocas e inovações.

19. INTERPRETATIVISMO

    • Clifford Geertz é o principal representante dessa escola e para ele, em seu livro A interpretação das culturas, a cultura é um conjunto de significados partilhados em um grupo. Para compreender a cultura de um grupo é preciso interpretá-la pelas processos linguísticos e lógicos, identificando na fala, escrita e arte, o significado que os sujeitos dão aos símbolos da sua vida social.

20. ALUNO: HELLYSON FRAZÃO MIRANDA MESQUITA 1º CM