2º Unidade. Aula 1

2º Unidade. Aula 1

1. Mitologia

   • "O mito conta uma história sagrada; ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do "princípio"."
     • "O mito narra como, graças às façanhas dos Entes Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma realidade total, o Cosmo, ou apenas um fragmento: uma ilha, uma espécie vegetal, um comportamento humano, uma instituição. É sempre, portanto, a narrativa de uma "criação": ele relata de que modo algo foi produzido e começou a ser."
       • "...a principal função do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentação ou o casamento, quanto o trabalho, a educação, a arte ou a sabedoria."
         • "O mito é considerado uma história sagrada e, portanto, uma "história verdadeira", porque sempre se refere a realidades. O mito cosmogonico é "verdadeiro" porque a existência do Mundo aí está para prová-lo; o mito da origem da morte é igualmente "verdadeiro" porque é provado pela mortalidade do homem, e assim por diante."
           • "É em razão das intervenções dos Entes Sobrenaturais que o homem é o que é hoje, um ser mortal, sexuado e cultural."

2. Pré-Socráticos

   • Primeiro Ciclo
     • Xenófanes: Contra o Antropoformismo
       • "Mas os mortais creem que os deuses nasçam e tenham vestes, língua e figura como eles. Tanto Homero como Hesíodo atribuíram aos deuses tudo aquilo que entre os homens é objeto de mancha e de vergonha: roubar, cometer adultério e enganar-se mutuamente
         • Em síntese: o ver, o ouvir , o pensar, assim como a onipotente força que tudo faz vibrar, são atribuídos a Deus, em _dimensão cosmológica_, em vez de dimensão humana.
           • "Não é o vigor ou a força física que tornam melhores homens, mulheres e cidades, mas a força da mente. A esta destina-se a honrar máxima."
     • Tales de Mileto
     • Anaxímenes de Mileto
     • Anaximandro de Mileto
     • Pitágoras e os pitagóricos
   • Segundo Ciclo
     • Parmênides
       • Agora, eu te direi - e tu escuta e recebe a minha palavra - quais são as vias de busca que somente se podem pensar: uma que "é", e não é possível que não seja - é a verdade da Persuasão, porque persegue a Verdade -, a outra que "não é", e que é necessário que não seja.
         • É necessário dizer e pensar que o ser seja: com efeito o ser é, o nada não é.
           • Uma só via resta ao discurso: que o ser é.
       • O mesmo é pensar e ser.
         • O mesmo é o pensamento e isso por causa do qual é pensamento, porque, sem o ser no qual é expresso, não encontrarás o pensar.
           • Com efeito, nada mais ou é ou será fora do ser
     • Heráclito
       • Há só uma coisa sábia: conhecer o pensamento que governa tudo através de tudo
         • Este _logos_, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o compreendem. Ainda que tudo ocorra de acordo com este _logos_, eles parece não ter experiência, cada vez que experimentam palavras e atos tais como os exponho, analisando cada coisa segundo a sua natureza e interpretando-a como é. Os demais homens ignoram o que fazem quando acordamos, assim como esquecem o que fazem durante o sono
           • Por isso, é preciso seguir-se o comum. Mas, apesar de o _logos_ ser comum, a grande multidão vive como se cada um tivesse um entendimento próprio.
             • Se a felicidade consistisse nos prazeres do corpo, deveríamos considerar felizes os bois quando encontram ervilhas para comer.
               • Tudo se faz por contraste, da luta dos contrários nasce a mais bela harmonia.
                 • Correlações: completo e incompleto, concordo e discorde, harmonia e desarmonia, e todas as coisas, um, e de um, todas as coisas.

3. "O filósofo é a consciência malvada e perversa que solapa as obviedades e tudo aquilo que está no comando no seu tempo."

4. Compreender a estrutura e a função dos mitos nas sociedades tradicionais não significa apenas elucidar uma etapa na história do pensamento humano, mas também compreender melhor uma categoria dos nossos contemporâneos.