MAX WEBER "A ética protestante e o 'espírito' do capitalismo" - Cap. 1 e 2 - (2ª ed., 1920)

MAX WEBER "A ética protestante e o 'espírito' do capitalismo" - Cap. 1 e 2 - (2ª ed., 1920)

1. Referências Teóricas (há controvésias)

   • Neokantismo (Kant)
     • O neokantismo ou neocriticismo é uma corrente filosófica desenvolvida principalmente na Alemanha, a partir de meados do século XIX até os anos 1920. Preconizou o retorno aos princípios de Immanuel Kant, opondo-se ao idealismo objetivo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, então predominante, e a todo tipo de metafísica, mas também se colocava contra o cientificismo positivista e sua visão absoluta da ciência. O século XIX foi marcado pela hegemonia do hegelianismo. Após a morte de Hegel, a filosofia caiu em descrédito. A partir dos anos 1850 alguns pretendiam mesmo o seu desaparecimento, alegando que não oferecia respostas aos problemas sociais, históricos e políticos . O retorno a Kant parecia então o único modo possível de pensar a ciência e o lugar da razão. Assim, a maioria dos pensadores do fim do século XIX e do início do século XX é, em alguma medida, neokantiana. (WIKIPÉDIA)
   • Positivismo (Comte)
   • Escola Histórica do Direito (Savigny)

2. Conteúdo da ética capitalista

   • "todas as advertências morais de [Benjamin] Franklin são de cunho utilitário: a honestidade é útilo porque trás crédito, e o mesmo se diga da pontualidade, da presteza, da frugalidade também, é por isso que são virtudes, donde se conclui, por exemplo, entre outras coisas, que se a aparência de honestidade faz o mesmo serviço, é o quanto basta, e um excesso desnecessário de virtude haveria de parecer, aos olhos de Frankllin, um desperdício improdutívo condenável"
   • "O ser humano em função do ganho como finalidade de vida, não mais o ganho em função do ser humano como meio destinado a satisfazer suas necessidades materiais"

3. Ética protestante como instrumento de educação para o capitalismo (tanto do capitalista quanto do trabalhador)

   • "A Reforma significou não tanto a eliminação da dominação eclesiástica sobre a vida de modo geral,. quanto a substituição de sua forma vigente por uma outra"
   • " a relação de causalidade repousa sem dúvida no fato de que a peculiaridade espiritual inculcada pela educação e aqui vale dizer, a direção conferida à educação pela atmosfera religiosa da região de origem e da casa paterna, determinou a escolha da profissão e o subsequente destino profissional"
   • "Os protestantes (....), seja como camada dominante ou dominada, mostraram uma inclinação específica para o racionalismo econômico que não pôde e não pode ser igualmente observada entre os católicos"
   • "[o "Espírito do Capitalismo" só pode ser uma 'individualidade histórica', isto é, um complexo de conexões que se dão na realidade histórica e que nós encadeamos conceitualmente em um todo, do ponto de vista de sua significação cultural"
   • ""não se prega simplesmente uma técnica de vida, mas uma 'ética' peculiar cuja violação não é tratada apenas como desatino, mas como uma espécie de falta com o dever: isso, antes de tudo, é a essência da coisa"

4. O ser humano não é capitalista por natureza

   • "Atualmente a ordem econômica capitalista é um imenso cosmos em que o indivíduo já nasce dentro e que para ele, ao menos enquanto indivíduo, se dá como um fato, uma crosta que ele não pode alterar e dentro da qual tem que viver"
   • "o ser humano não quer 'por natureza' ganhar dinheiro e sempre mais dinheiiro, mas simplesmente viver, viver do modo como está habituado a viver e ganhar o necessário para tanto"
   • "[a disposição de executar o trabalho como se fosse um fim absoluto em si mesmo] não está dada na natureza. E tampouco pode ser susciitada diretamente, seja por ssalários altos seja por salários baixos, só podendo ser o produto de um longo processo educativo"

5. Capitalismo moderno superiou o capitalismo tradicional, com ajuda da religião e, agora, não mais precisa dessa

   • "se é que a influência das normas eclesiásticas na vida econômica ainda se faz sentir, ela é sentida como obstáculo análogo à regulçamentação da economia pelo Estado. A situação do interesses político-comerciais e político-sociais costuma então determinar a visão de mundo. Mas esses são fenômenos de uma época na qual o capitalismo moderno agora vitorioso, já se emancipou dos antigos suportes. Assim como um dia, em aliança apenas com o poder do Estado moderno em formação, ele rompeu as antigas formas de regulamentação econômica medieval, esse também poderia ter sido o casp - digamos provisoriamente - em suas relações com os poderes religiosos"

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