Corpo e Doença no trânsito de saberes

Corpo e Doença no trânsito de saberes

1. Quando um antropólogo toma como objeto de reflexão o corpo, a dor, o sofrimento, a saúde e a doença, ele terá um enfrentamento com um campo de conhecimentos no qual os saberes biológicos se constituem socialmente como referência.

2. Canguilhem

   • A favor de uma diferença qualitativa entre saúde e doença. Permite relativizar esses conceitos, abrindo caminho para que a experiência clínica e o discurso do doente possam dizer da doença.

3. Quando se trata de estudar o corpo, a saúde e a doença, o objeto de investigação torna-se, direta ou indiretamente, o próprio campo científico que produz a verdade sobre o que é o corpo, a saúde e a doença no mundo ocidental, ou seja, a biomedicina e seus agentes

4. O antropólogo da saúde tem que se enfrentar com o fato de que o lugar de autoridade, no campo interdisciplinar da saúde, não é o do saber antropológico, mas o das ciências biomédicas.

5. Há implícita uma dimensão política específica a se enfrentar no desenvolvimento dos estudos antropológicos, e das ciências sociais de modo geral, dentro do campo da saúde.

6. 2 vertentes dentro da antropologia que estuda o corpo, a saúde e a doença:

   • Etnomedicina / Antropologia médica
     • A antropologia, de base empírica, que analisa a diversidade em torno das concepções de corpo e de doença, elaborando o que pode ser considerado um rico inventário dessa variação cultural, situando-se por referência ao sistema biomédico oficial e, frequentemente, a seu serviço.
     • Divisão de que o “social” é considerado atribuição da antropologia (e da sociologia), enquanto o “individual” cabe aos saberes biológicos ou psicológicos
     • Essa antropologia “médica” confere, assim, à antropologia o lugar do saber sobre o outro – exótico –deixando a biomedicina fora do alcance da análise cultural.
   • Antropologia da saúde/ Antropologia da doença
     • opera a partir de uma noção de cultura que se configura como outra referência epistemológica em relação à biomedicina.
     • Considera todos os sistemas médicos, bem como todos os discursos sobre o corpo, a saúde e a doença, como categorias culturais, qualquer que seja sua procedência
     • A “ciência” torna-se o objeto de estudo etnográfico.
     • Segundo Le Breton (2001), é a dualidade entre corpo e pessoa que caracteriza, então, a concepção de corpo na modernidade e na contemporaneidade
     • O objeto da antropologia da saúde, portanto, não se constitui pelo que é o corpo, a saúde e a doença, mas pelo que sujeitos, em cultura, pensam e vivem o que é o corpo, a saúde e a doença.

7. O corpo

   • O corpo é constitutivamente simbólico. A existência humana, sim, é corporal.
   • A forma como cada pessoa vive sua realidade corporal e concebe o corpo que habita é tributária da noção de pessoa, própria à coletividade da qual faz parte.
   • A noção atomizada do “indivíduo” como representação do “eu”, na sociedade ocidental moderna, valeu-se do corpo.
   • A análise da noção de indivíduo, como categoria social, configurando um valor da modernidade, está particularmente presente nos estudos antropológicos que tomam como objeto a saúde mental.
   • Russo
     • 3 sujeitos da psiquiatria
       • sujeito biológico : “determinado por sua natureza biológica”
       • sujeito cidadão : “tolhido pelas injunções vindas da sociedade (opressão política) ‘’
       • Sujeito da singularidade: “singularizado por seus conflitos intrapsíquicos"

8. A doença

   • A concepção de doença é tributária a noção de corpo e de pessoa
   • Os sistemas classificatórios das doenças articulam-se ao universo social que o constrói e o exprime → Construções simbólicas
   • 2 Representações da doença :
     • modelo ontológico: corresponde às medicinas centradas na doença, baseadas em modelo fisicalista
     • modelo relacional ou dinâmico: corresponde às medicinas centradas no doente, baseadas em um modelo que considera a dinâmica interna do organismo como um todo, em sua relação com o meio.

9. A tarefa do antropólogo torna-se, assim, a de construir um conhecimento sobre saúde e doença que não seja mero subsidiário da biomedicina, mas ao mesmo tempo possa com ela relacionar-se,