1er Mandamiento

1er Mandamiento

1. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas".

2. A. "Adorarás al Señor tu Dios, y le servirás".

   • Por su bondad, por su poder y por la liberación.
     • Exige que le acojan y le adoren.
     • Dios único y verdadero reveló ante todo su gloria a Israel.
       • Vocación y verdad del hombre...
         • Creado a imagen y semejanza de Dios.

3. B. La fe

   • Deber para con Dios
     • Creer en Él
     • Dar testimonio de Él
   • Pecados contra la fe
     • Duda voluntaria
       • Descuida o rechaza tener por verdadero lo revelado por Dios y lo que propone la Iglesia creer.
         • Duda involuaria = vacilación.
     • Incredulidad
       • Menos precio de la verdad revelada y rechazo voluntario de prestarle asentimiento.
         • Herejía = negación o duda pertinaz del bautizado.
         • Apostasía = rechazo total de lafe cristiana.
         • Cisma = rechazo de la sujeción de la Papa o comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.

4. C. La esperanza

   • Presupone: Saber que para responder plenamente al amor de Dios no podemos solos.
     • Presupone: Esperar que Dios nos dé la capacidad para devolverle el amor y obrar conforme a los mandamientos de la caridad.
   • Es aguardar confiadamente la bendición de Dios y su bienaventurada visión. Temor a ofenderle y provocar su castigo.
     • Pecados vs. Esperanza
       • Desesperación: dejar de esperar en Dios la salvación personal. Se opone a su misericordia divina.
       • Presunción:
         • Del hombre que cree que con sus propias fuerza/ capacidades puede salvarse
         • El hombre que presume la omnipotencia y misericordia divinas y piensa salvarse sin mérito alguno o sin perdon de sus pecadso.

5. D. La caridad

   • La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder a la caridad divina mediante un amor sincero. Amar a Dios sobre todas las cosas y a las criaturas por Él y a causa de Él.
     • Pecados vs. Caridad
       • - Indiferencia: descuida/ rechaza la consideración caridad divina.
         • - La ingratitud: omite o niega reconocer la caridad divina y devolverle amor x amor.
           • - La tibieza: vacilación o negligencia en responder al amor divino.
             • - Acedía o pereza espiritual: rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horro por el bien divino.
               • - Odio a Dios: origen en el orgullo; se opone al amor de dios y lo maldice poque condena el pecado o inflige penas.

6. E. “A Él sólo darás culto”

   • La adoración
     • Adorar a Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso.
       • La adoración del Dios único libera al hombre del repliegue sobre sí mismo, de la esclavitud del pecado y de la idolatría del mundo.
   • La oración
     • Es una expresión de nuestra adoración a Dios: oración de alabanza y de acción de gracias, de intercesión y de súplica. Es una condición indispensable para poder obedecer los mandamientos de Dios.
       • “Es preciso orar siempre sin desfallecer”, (Lc 18, 1).
   • El sacrificio
     • Es toda obra que se hace con el fin de unirnos a Dios en santa compañía, es decir, relacionada con el fin del bien, merced al cual podemos ser verdaderamente felices”, (San Agustín, De civitate Dei, 10, 6).
       • El sacrificio exterior, para ser auténtico, debe ser expresión del sacrificio espiritual. “Misericordia quiero, que no sacrificio” (Mt 9, 13; 12, 7; cf Os 6, 6). El único sacrificio perfecto es el de Cristo en la cruz en amor del Padre y por nuestra salvación (cf Hb 9, 13-14). Uniéndonos a su sacrificio, podemos hacer de nuestra vida un sacrificio para Dios.
   • Promesas y votos
     • En el Bautismo y la Confirmación, el Matrimonio y la Ordenación las exigen siempre. Por devoción personal, el cristiano puede también prometer a Dios un acto, una oración, una limosna, una peregrinación, etc. La fidelidad a las promesas a Dios son manifestación de respeto y de amor hacia Dios.
       • Es un acto de devoción en el que el cristiano se consagra a Dios o le promete una obra buena.
   • El deber social de la religión y la libertad religiosa
     • Deber social de los cristianos es respetar y suscitar en cada hombre el amor de la verdad y del bien. Les exige dar a conocer el culto de la única verdadera religión, que subsiste en la Iglesia católica y apostólica. Los cristianos son llamados a ser la luz del mundo.
       • “En materia religiosa, ni se obligue a nadie a actuar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella, pública o privadamente, solo o asociado con otros, dentro de los debidos límites” (DH 2; cf GS 26). Este derecho se funda en la naturaleza misma de la persona humana, cuya dignidad le hace adherirse libremente a la verdad divina, que trasciende el orden temporal.
         • El derecho a la libertad religiosa no es ni la permisión moral de adherirse al error (cf León XIII, Carta enc. Libertas praestantissimum), ni un supuesto derecho al error (cf Pío XII, discurso 6 diciembre 1953), sino un derecho natural de la persona humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad de coacción exterior, en los justos límites, en materia religiosa por parte del poder político. Este derecho natural debe ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad de manera que constituya un derecho civil (cf DH 2).
   • A partir de las virtudes teologales podemos vivir las morales, entre ellas la de la religión.

7. F. “No habrá para ti otros dioses delante de mí”

   • La superstición representa en cierta manera una perversión, por exceso, de la religión. La irreligión es un vicio opuesto por defecto a la virtud de la religión.
   • - La superstición: Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición (cf Mt 23, 16-22).
   • - La idolatría: Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinidades que al único Dios. Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay idolatría desde el momento en que el hombre honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios
   • - La adivinación y la magia: están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios. La magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo —aunque sea para procurar la salud—, son gravemente contrarias a la virtud de la religión. El espiritismo implica con frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de él. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legítima ni la invocación de las potencias malignas, ni la explotación de la credulidad del prójimo.
     • La actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. Sin embargo, la imprevisión puede constituir una falta de responsabilidad.
   • - La irreligión: acción de tentar a Dios con palabras o con obras, el sacrilegio y la simonía.
     • El sacrilegio consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y las otras acciones litúrgicas, así como las personas, las cosas y los lugares consagrados a Dios. La simonía (cf Hch 8, 9-24) se define como la compra o venta de cosas espirituales.
   • - El ateísmo: Una forma frecuente del mismo es el materialismo práctico, que limita sus necesidades y sus ambiciones al espacio y al tiempo. El humanismo ateo considera falsamente que el hombre es “el fin de sí mismo, el único artífice y demiurgo único de su propia historia” (GS 20, 1). Otra forma del ateísmo contemporáneo espera la liberación del hombre de una liberación económica y social para la que “la religión, por su propia naturaleza, constituiría un obstáculo, porque, al orientar la esperanza del hombre hacia una vida futura ilusoria, lo apartaría de la construcción de la ciudad terrena” (GS 20, 2).
   • El agnosticismo: puede contener a veces una cierta búsqueda de Dios, pero puede igualmente representar un indiferentismo, una huida ante la cuestión última de la existencia, y una pereza de la conciencia moral. El agnosticismo equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico
     • En ciertos casos, el agnóstico se resiste a negar a Dios; al contrario, postula la existencia de un ser trascendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada. En otros casos, el agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios, manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla.

8. G. “No te harás escultura alguna...”

   • El mandamiento divino implicaba la prohibición de toda representación de Dios por mano del hombre.
   • Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó o permitió la institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por el Verbo encarnado: la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14; Jn 3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines (cf Ex 25, 10-12; 1 R 6, 23-28; 7, 23-26).
     • Concilio Ecuménico (celebrado en Nicea el año 787), justificó contra los iconoclastas el culto de las sagradas imágenes: las de Cristo, pero también las de la Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos.
     • El honor tributado a las imágenes sagradas es una “veneración respetuosa”, no una adoración.