Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir

1. Simone de Beauvoir intentó emplear el existencia-lismo también en los papeles sexuales. Sartre había seña-lado que los seres humanos no tienen ninguna «natura-leza» eterna en la que refugiarse

2. Somos nosotros mismos quienes creamos lo que somos.

3. Simone de Beauvoir señaló que no existe una eterna «naturaleza de mujer» o «naturaleza de hom-bre», pero la opinión tradicional siempre ha utilizado esas categorías. Por ejemplo, se ha dicho muy a menudo que el hombre tiene una naturaleza «trascendente e ilimitada», y que por lo tanto busca un sentido y un destino fuera del ho-gar

4. Simone de Beauvoir pensaba precisamente que no existía ninguna «naturaleza femenina» o naturaleza masculina». Al contrario. Pensaba que muje-res y hombres deben librarse de estos arraigados prejuicios e ideales.

5. El segundo sexo. –Se refería a la mujer. En nuestra cultura se la ha convertido en «el segundo sexo». Sólo el hombre aparece como sujeto, y la mujer se convierte en un objeto del hombre. De esta manera, se le quita la responsabilidad de su propia vida. –Ella tiene que reconquistar esta responsabilidad. Tiene que recuperarse a sí misma y no sólo atar su identi-dad al hombre. Porque no es sólo el hombre el que reprime a la mujer. Al no responsabilizarse de su propia vida, la mujer se reprime a sí misma.

6. Somos exactamente tan libres y tan independientes como decidimos ser.

7. El existencia-lismo tendría una gran influencia sobre la literatura, desde los años cuarenta hasta hoy.

8. Simone de Beauvoir intentó emplear el existencia-lismo también en los papeles sexuales.

9. Lo mismo ocurre con la manera en la que concebi-mos los sexos. Simone de Beauvoir señaló que no existe una eterna «naturaleza de mujer» o «naturaleza de hom-bre», pero la opinión tradicional siempre ha utilizado esas categorías. Por ejemplo, se ha dicho muy a menudo que el hombre tiene una naturaleza «trascendente e ilimitada», y que por lo tanto busca un sentido y un destino fuera del ho-gar.

10. El existencia-lismo tendría una gran influencia sobre la literatura, desde los años cuarenta hasta hoy. Éste es también en gran me-dida el caso del teatro. Sartre escribió novelas y obras de teatro. Otros nombres importantes son el francés Camus, el irlandés Beckett, el rumano Ionesco y el polaco Gombrowicz. Característico de éstos, y de muchos otros escrito-res modernos, es lo que solemos llamar el absurdo. La pa-labra se emplea especialmente en «teatro del absurdo».

11. El «teatro del absurdo» surgió como una reacción al «teatro realista» y su intención era mostrar en el escenario la falta de sentido de la vida, y de esa ma-nera hacer reaccionar al público. El objetivo no era, por lo tanto, cultivar esta falta de sentido. Todo lo contrario: mos-trando y revelando lo absurdo, por ejemplo en sucesos to-talmente cotidianos, el público se vería obligado a buscar una existencia más auténtica y más verdadera.

12. El teatro del absurdo expone a veces situaciones completamente triviales, y puede por ello considerarse una especie de «hiperrealismo». Se muestra al ser humano exactamente como es. Pero si representas en un escenario justamente lo que sucede en un cuarto de baño una ma-ñana cualquiera en un hogar cualquiera, entonces el pú-blico empieza a reírse. Esta risa puede interpretarse como una defensa al verse expuesto en el escenario.

13. El teatro del absurdo también puede tener rasgos surrealistas. A veces los personajes del escenario se enre-dan en las situaciones más improbables e irracionales, como en los sueños. Cuando los personajes aceptan esto sin ningún asombro, es el público el que tiene que reaccio-nar con asombro justamente ante esta falta de asombro.

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