Dom Pedro II

Gnosiologia

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• Caption: 21/11/2017

Filosofia Geral e Jurídica

• Equipe:
• Maicon Bittencourt Maciel Sales;
• Ingrid Santana Batista;
• Bárbara Brito Amorin;
• Turma: 1 º Semestre Noturno
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Teoria do Conhecimento( Gnosiologia)

• O que é o Conhecimento?
•  É a apresentação verídica ou adequada de algo ao pensamento;
•  É representar o que é exterior a mente;
•  É enxergar a realidade como ela é.
• É a tomada de consciência do ser do objeto por parte do sujeito. (Quem conhece é o sujeito mediante a ação mental).
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• O que é Teoria do conhecimento?
• É o estudo do conhecimento para investigar (os problemas do conhecimento).
•  A possibilidade do sujeito de captar o objeto exatamente como ele é;
•  2. A origem do conteúdo do conhecimento;
•  3. Quem determina do que o sujeito toma consciência, o sujeito ou o objeto;
•  4. Os tipos de conhecimento;
•  5. A verdade;
•  6. A certeza. Ou seja, é a investigação do conhecimento verdadeiro. É a teoria filosófica que se ocupa do
• conhecimento geral.
• A função da Teoria do Conhecimento
• Visa refletir criticamente sobre o processo cognitivo para tomar
• consciência da sua natureza, do funcionamento, dos limites, das leis e das condições que o tornam válido ou inválido.

Correntes Filosóficas

• CETICISMO – doutrina cética que duvida ou nega a possibilidade de conhecermos a verdade.
• RACIONALISMO – designa a doutrina que atribui exclusiva confiança à razão humana como instrumento capaz
• de conhecer a verdade.
• EMPIRISMO – defende a tese de que todas as nossas ideias são provenientes da experiência, de nossas percepções
• sensoriais.
• APRIORISMO KANTIANO - é uma posição gnosiológica que media o empirismo e o racionalismo. O empirismo ensina que a fonte de todo conhecimento é a experiência, e o racionalismo, a razão. O apriorismo dirá que
• ambos os fatores, experiência e razão, intervém no ato do conhecimento.

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• Tipos de Conhecimento:
•  Conhecimento empírico: Popular ou vulgar é o modo comum, corrente e espontâneo de conhecer, que se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos, as informações são assimiladas por tradição, experiências causais, ingênuas, é caracterizado pela aceitação passiva, sendo mais sujeito ao erro nas deduções e prognósticos.
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•  Conhecimento filosófico: É o conhecimento que se baseia no filosofar, na interrogação como instrumento para decifrar elementos imperceptíveis aos sentidos, é uma busca partindo do material para o universal, exige um método racional, diferente do método experimental (científico), levando em conta os diferentes objetos de estudo.
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•  Conhecimento teológico: Conhecimento adquirido a partir da aceitação de axiomas da fé teológica; é fruto da revelação da divindade, por meio de indivíduos inspirados que apresentam respostas aos mistérios que permeiam a mente humana.
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•  Conhecimento científico: vai além da visão empírica, preocupa-se não só com os efeitos, mas principalmente com as causas e leis que o motivaram. É uma busca constante de explicações e soluções e a reavaliação de seus resultados. É tratado como um saber ordenado e lógico que possibilita a formação de ideias.
• - O conhecimento leva o homem a apropriar-se da realidade e, ao mesmo tempo a penetrar nela, essa posse confere-nos a grande vantagem de nos tornar mais aptos para a ação consciente.

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• O que é verdade?
• É a concepção da realidade, dos acontecimentos passados e das ações futuras. A nossa idéia contemporânea de verdade foi construída ao longo de séculos, desde a antiguidade, misturando a concepção grega (não escondido), latina (demonstra exatidão) e hebraica (confiança).
• - Todo o conhecimento coloca o problema da verdade, quando nos perguntamos se o que está sendo enunciado corresponde ou não à realidade. O falso ou o verdadeiro não estão na coisa mesma, mas no juízo, e, portanto no valor de verdade da afirmação. Há verdade ou não dependendo de como a coisa aparece para o sujeito que conhece. Por isso dizemos que algo é verdadeiro quando é o que parece ser. A verdade ou a falsidade existe apenas no juízo, no qual se estabelece o vínculo entre sujeito e objeto, típico do processo do conhecimento.

" A posteriori" \ "A priori"

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• Segundo Kant, são a priori os elementos do conhecimento (intuições, conceitos, juízos) independentes da experiência. Assim, por exemplo, a proposição "todos os corpos são extensos" é uma afirmação necessária e universalmente verdadeira (os juízos a priori são universais e necessários), existam corpos ou não; é uma verdade que não depende da experiência. O conhecimento é a posteriori quando só é possível através da experiência.

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• CRITICISMO - é o estudo metódico prévio do ato de conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, uma
• disposição metódica do espírito no sentido de situar, preliminarmente o problema do conhecimento em função da
• relação sujeito-objeto, indagando as suas condições e pressupostos.
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Gnosiologia segundo Reale

• A Gnoseologia é, como dissemos, a parte da Ontognoseologia que trata da validade do conhecimento em função do sujeito cognoscente. Alguns autores, cuidando dessa matéria, dizem que a teoria do conhecimento aparece propriamente com Kant. Tal afirmação não pode ser aceita sem algum reparo. Não é exato dizer- se, a nosso ver, que a Gnoseologia tenha se constituído como parte autônoma da Filosofia graças ao criticismo kantiano. Kant marca um
• ponto culminante de um processo de pensamento, que já encontra suas raízes no próprio período clássico e no medieval.

Considerações Finais

• Em suma, observamos que a Teoria do conhecimento tem um papel revolucionário para a análise e compreensão do "conhecer" . Estudando o processo e seus afins, de forma que entendamos mais facilmente a natureza do conhecimento humano, e tenhamos uma visão mais sofisticada das formas de aprendizado que estão presentes corriqueiramente em nosso cotidiano.

Referências

• CHAUÍ, Marilena. Iniciação à Filosofia.
• FERNANDES, Mirna. Fundamentos de filosofia.
• PLATÃO. A República.
• VASCONCELOS, Ana. Manual compacto de Filosofia.
• REALE, Miguel. Introdução a filosofia.